Is 26, 7-9. 12. 16-19
La
tierra que a través de las tumbas es devoradora de hombres, fecundada por el rocío
y la luz celestiales, vuelve a ser madre fecunda de seres vivos.
Gianfranco
Ravasi
Viene a nuestra memoria la imagen de una persona totalmente
zambullida en el periódico. Para muchas personas, leer el periódico de cabo a
rabo era algo más que una obligación moral. También recordamos “profesores” que
nos hablaban de esa responsabilidad: La responsabilidad moral de estar bien
enterados de cómo giraba el mundo, y de no quedarnos encerrados en nuestro
provincialismo.
Al lado de esta imagen, está el preciso momento en que la
persona levantaba la vista del “diario” y con sorpresa descubría “otra
realidad”, la que estaba transcurriendo directamente frente a sí, pero que,
había permanecido oculta tras el telón del “impreso noticioso”. ¡Se trata de un
salto “olímpico” de una realidad a otra!
Bueno, esta introducción está motivada por la función social
que desempeña el “profeta”: ¡hacernos levantar la vista y que podamos ver lo
que tenemos ante nosotros! Y, además, desengancharnos del inmediatismo y
proyectar la visión para “trascender”, que seamos capaces de contestarnos a la
pregunta, ¿para dónde vamos?
Está muy claro que el profeta ni cree ni piensa que él sea un
adivino. Tampoco se sienta a “soñar” futuros para poner en circulación sus
desvaríos personales. Está bien claro que este fenómeno, que llamamos
“profetismo”, responde a la Voluntad Divina, de darnos los elementos decisivos
que conduzcan a nuestra Salvación.
No podemos clavarnos de cabeza en una perspectiva solamente
humana. Para trazar nuestro derrotero y elegir entre nuestras opciones, es
preciso recibir una pauta iluminadora, algo así como unos “binoculares
trascendentales” que nos auxilien hacia una panorámica que se pueda enfocar y
entretejer con los hilos de la Economía Salvífica. Ayer hablábamos de cómo el
haz de hilos de la historia -en último término- está en las Manos de Dios. ¡Hay
que tomar la decisión de levantar los ojos y mirar “más allá”!
¡La fe acude en nuestro auxilio! Hay elementos escatológicos
que se nos prodigan, ¡Todo es Gracia! Para que tengamos un claro enfoque
telescópico y podamos captar una perspectiva allende nuestras propias narices.
No estamos hablando para nada de “bolas de cristal”, el
instrumento al que hacemos referencia está muy por fuera de estas fruslerías.
Se trata, más bien, del género apocalíptico que desentraña las “tendencias” y
las “dinámicas internas” que germinan en el seno del trascurrir histórico: y
así, poder penetrar en el eje del “devenir”, y no entender la realidad como un
ir y venir caótico que en su incomprensibilidad nos seduce hacia la
desesperación. La historiografía que
anida en el corazón del creyente lo sostiene exento del desespero, porque le
permite ver que hay un “Sentido” detrás de lo que está pasando que no está
sujeto a la fatalidad.
Recordemos que la profecía le entregó a Ajaz una “promesa”,
pero esta no estaba sujeta a su cumplimento al pie de la letra, sino que
dependía de la “fe”, de una confianza superior, de una aceptación a ultranza
para dejarle a Dios las Manos libres. Y -lo que hemos visto, nos descubre que
el “haz de las fibras históricas” entreteje el futuro con la política y la
lógica contextual. Ajaz optó por venderse al asirio Tiglat Pileser -quien se
declaraba “rey del universo”, asumió todo cuanto le impuso a Jerusalén. Además,
ofreció en holocausto a su propio hijo.
La perícopa de hoy, proviene del Apocalipsis mayor de Isaías,
que abarca los capítulos 24-27. Este apocalipsis toca los temas
a) El
juicio divino lleva su merecido a los rebeldes que le dan la espalda
b) La
naturaleza interviene y expresa las consecuencias de la rebeldía
c) El
“pequeño resto” anida en sí, el germen de la “promesa”, y garantiza su cumplimiento
d) Un
Gran banquete inaugurará El Reino Definitivo de Dios
Podríamos intitular la perícopa de hoy como el “canto de la
Resurrección”, la Biblia de Jerusalén lo intitula “Canto de la Victoria”. Todo
lo que parecía reducido a cadáver, se alzará, reanimado por la acción de Dios
que, Isaías muestra como un טָל [tal] “Rocío de Luz”, un “Rocío Luminoso” que expulsará la
muerte.
Sal 102(101), 13-14 y 15. 16 y 18. 19-21
Se trata de un salmo Penitencial. Nadie está en una fase más
desesperanzadora que quien vive en pecado. Es un salmo de súplica.
Es consciente que, a pesar de la ruina presente, Él perdura
Eternamente y le pide que prontamente se Alce y muestre Su Misericordia. Tiene
ante sí la Jerusalén derruida, pero es capaz de alzar la vista sobre los
escombros y descubrir el Rocío Luminoso y Su Poder Resucitador.
Descubre -con su mirada apocalíptica- que Dios es un Dios-Reconstructor
y que Sion no permanecerá en su actual estado, en ruinas.
Y deja constancia escrita, para todas las generaciones
futuras, que Dios puso su mirada en Jerusalén y no perdurará como sólo
escombros, sino que Dios que la Mira desde Su Excelso Santuario en el Cielo,
escucha el gemido de los cautivos y libra a los condenados a muerte.
Dios no tiene miradas furtivas, cuando Dios obra -así sea sólo
dirigiendo su Mirada- la Bondad de Su Mirada dura por Siempre. Eso es lo que
declara la antífona del Salmo de hoy.
Tu permaneces por
siempre,
y tu Nombre de
generación en generación.
Levántate y ten
misericordia de Sion,
que es hora y tiempo de
Misericordia.
Tus siervos aman sus
piedras,
Se compadecen de sus
ruinas.
Los gentiles temerán tu
Nombre;
Los reyes del mundo tu
Gloria,
cuando el Señor reconstruya
Sion
y aparezca en su
Gloria.
Mt 11, 28-30
Paraos
en los caminos, y preguntad por los senderos antiguos, cuál es el camino bueno
y andad por él y encontrareis sosiego para vuestras almas”
Jr 6,
16
El tema del yugo, nos lleva a la imagen del dispositivo agrícola
para arar. Por medio de él, la misión de llevar el arado, no le corresponde a
uno solo, sino que hay “otro” que hala y entre los dos remolcan el peso y la
dificultad de ir roturando la tierra. Automáticamente, acude a la mente el “envío”
que hace Jesús a sus apóstoles, para que vayan de dos en dos. ¡Aprended a
conllevar la carga!
La sinodalidad tiene que ver con un aprender a trabajar
juntos, no en soledad, no en aislamiento, sino cooperando uno con otro. No
necesariamente sólo con otro, pero ese es el mínimo para constituir una célula “evangelizadora”.
Ahora, tengamos presente que en esta parte del Evangelio
Mateano que estamos trabajando Jesús ha llamado a personas que quieran venir a
trabajar en la edificación del Reino, Los ha invitado a ser cooperadores, y no
les oculta que ir con “otro” y compartir la tarea, implica saber “colaborar” llevando
el yugo, y que no pocas veces, ir lado a lado con “otro”, conlleva roces,
discrepancias, diferencias “estilísticas”, perspectivas diferentes.
El Señor verdaderamente sostiene su Misericordia y su Bondad por
siempre. Jesús hoy nos muestra su Abrazo compasivo; se da un reconocimiento de
nuestra fragilidad por parte de Dios, y a esa condición Él responde con su “Abrazo
Reconfortante”.
Llama y prodiga su acogida a todos los que están agobiados y
les ofrece su alivio. Alivio es comprender que el rostro del “otro” -del que
nos Acompaña- siempre esconde el propio Rostro de Jesús que nos está ayudando a
arrastrar el peso, la carga. (Tomemos como símil, la sociedad conyugal)
Dios no se apega a los cultos legalistas, que se convierten
en extensas restricciones y prolijas legislaciones, excesivas en minucias y
pendientes de detalles mínimos. La religión que traduce en yugo la ley, esa no
es la religión que anuncia el Evangelio. En vez del farrago legalista, lo que nos
encontramos al entrar en su Abrazo es la Mansedumbre y la Humildad de Su
Corazón. Y la acogida del “Descanso”, que más que tregua es “Alivio”.
Sin embargo, no se trata de inventar mandamientos nuevos, ni
de abolir las enseñanzas primeras, por eso Jeremías nos llama a “averiguar por
los senderos antiguos”, porque desde el Principio Dios nos ha dado pautas para
llevar el yugo cooperativamente. Contra una tradición farisaica, su propuesta
es la de un “Yugo liviano”. ¿Con qué palabra podríamos traducir “yugo” en el
lenguaje de Jesús? ¡Nos parece que la palabra “Amor” vendría bien!
A veces nos ha parecido que podría hablarse de “dulzura”, “afabilidad”,
“ternura”, pero preferimos quedarnos con Amor. El yugo que nos propone Jesús es
puro amor, sin embargo, hasta la mayor dulzura tiene sus aristas: “Las espinas
tiene rosas”!!! La Justicia que conlleva la construcción del Reino, también
tiene sus propias talladuras: ¡Pero -con Jesús- son peso liviano y llevadero!
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