Jueves antes de la Epifanía

 

1Jn 2, 22-28

Vamos a continuar nuestro cursillo sobre la Primera Carta de San Juan, retomamos hoy el tema de los ἀντίχριστος [antikristos], dice que es una idea que está en el ambiente de la Iglesia, y que nos previene de seguir a los “confundidores”, ¿Quiénes son los anticristos? Los que niegan el Padre y al Hijo. Es una especie particularmente perversa de “mentiroso”, es el que separa a uno que es Cristo y a otro -distinto- que es Jesús. Un anti-cristo es el que se opone al Plan Salvífico; La verdad consiste en reconocer que Jesús es el Mesías (Cfr.1Jn 2, 22). Sólo en las Cartas de San Juan aparece este concepto.

 

Juan no se refiera a líderes venidos de fuera; sino que apunta a cristianos que, desde adentro, se encargan de socavar la unidad (koinonía). Algunos de la comunidad actúan como si no pertenecieran a ella, parecieran fuereños. Ninguna comunidad está exenta de sufrir esta carcoma. Pero el organismo -que es la comunidad- posee un fuerte sistema de defensa, es capaz de distinguir -como decíamos el martes, gracias al Espíritu Santo que nos habita, las mentiras de los anti-cristos; no es un discernimiento personal, de feligrés muy inteligente, sino un discernimiento de los que se hallan -por su sinodalidad- tampoco son los que se acogen a lo que dice la mayoría; son los que están unidos a la comunión eclesial; es el Maestro interior del que hablaba San Agustín.

 

Se nos llama a permanecer “en el Hijo y el Padre”, -es una especie de biunivocidad para permanecer en el Hijo ha de permanecerse en el Padre y también ha de permanecerse en el Padre para poder estar en el Hijo- para permanecer así en la Vida Eterna. Así nos alerta de la labor de zapa que hacen los anticristos. Y aparece la idea de χρῖσμα [chrisma] “Unción”, “el magisterio del Espíritu Santo, que hace innecesaria la enseñanza de otros”. Es, en esa pedagogía, que debemos apoyarnos, y es en ella que debemos permanecer. Es, precisamente esa enseñanza la que nos capacita para estar bien dispuesto y capaces de acoger su παρουσίᾳ [parusía] “venida”. La permanencia lo que implica es poder o no acogerlo cuando “vuelva”. Esa firme convicción conduce a la Fidelidad que nos aprobará para estar en su Presencia; de otra manera caeremos en la vergüenza de ser arrojados de Él (no es el quien nos exilia, somos nosotros que no acertamos a pasar el umbral dela “puerta estrecha”.

 

Los movimientos heréticos que se dieron en aquella época hicieron necesaria esta clarificación, puesto que el gnosticismo condicionaba todo a la adquisición de un “saber superior”, hermético, esotérico; el que, según ellos, era su monopolio. La contraposición que se encara es la Verdad del cristianismo contra la falsedad del gnosticismo. La vida eterna que se ofrece no es una quimera futurista, es algo que ya se empieza a vivir con la inserción en Jesucristo y la consagración fiel a sus enseñanzas. El que se bautiza entra a gozar de su nueva vida en Cristo -Fuente de la Vida Eterna- lo que implica gozar del Pedagogo-espiritual que guía y dirige nuestro avance y nos faculta para el encuentro con Él, a su Vuelta (esta Palabra tiene doble filo, como lo hemos comentado, parece que el se hubiera ausentado y nos hubiera dejado “al garete”, y debemos estar muy claros que Él nunca se ha ido, sino que su Presencia se ha revestido de imperceptibilidad para nuestros sentidos. Por eso, es mejor la palabra παρουσία [Parusía] que, precisamente significa “Presencia”.

 

Sal 98(97), 1bcde. 2-3ab. 3cd-4

Si en Torno al Señor no se desatara la Teruah, careceríamos de señales para reconocerlo, por eso Él envía a su Precursor con el encargo de allanar y rellenar, su misión es terraplenar el terreno; se van a manejar tres temáticas:

a)    Dios es mi Salvador, sólo en Él deposito mi entera confianza,

b)    Dios es Refugio a la vez que Fuerza, sólo Él es Salvador

c)    Pongámoslo como Piedra Fundacional de todo el Proyecto Salvífico.

Es un salmo que gira en torno a Dios Salvador. Lo que vendrá será la realidad de Dios Misericordioso, Dios con la Verdadera Justicia, por fin se ha superado la visión “vengativa” con la que se enunciaron los viejos códigos. Avanzamos hacia el tiempo del Perdón ("Perdona nuestras ofensas, concédenos tu paz"), aun cuando muchos enamorados de la represión echan de menos los “castigos”, no alcanzan a imaginarse una realidad que haya logrado eliminar las “correccionales”.

 

Por fin, después de tanto esperar, Alguien ha cruzado el Jordán, Alguien ha llegado allende Betania; veremos cómo es aquello de una juridicidad que “mane leche y miel”, en vez de llaga y escarmiento.

 

Aun cuando los límites de nuestra imaginación no dan para tanto.

 

Jn 1, 19-28

En la vida espiritual, yo creo que muchos hombres de Dios, en determinado momento, corren el riesgo de llegar a ser estrellas, “personajes”, a causa de la celebridad que han alcanzado. El único antídoto que existe para ellos es interrumpir el ser centro de atención fingiéndose locos y pecadores, mostrándose muy distintos de lo que los otros esperan. Es una manera de estar abajo, muy abajo, para ser realmente pequeños.

Enzo Bianchi

 

Juan da testimonio negativo sobre sí mismo. Él no podía cumplir su misión precursora adueñándose de un título que no era el suyo.

 

Desde hoy y hasta el sábado, haremos un breve cursillo sobre Juan 1 y la primera parte de Juan 2, el episodio de las Bodas en Caná de Galilea.

 

Una sabiduría intensiva es la que permite reconocer los talentos, las capacidades, los carismas que han sido otorgados por el Señor, pero sin exagerarlos, reconociendo que están supeditados al Proyecto de la Divinidad.  Eso no quiere decir que seamos actores de reparto y Dios tenga el guion ya escrito y, que a nuestra parte, sencillamente corresponda nuestro rol, que sólo amerita memorizar y recitar correctamente los parlamentos, que no parezca que estamos leyendo, sino que nuestros diálogos suenen naturales y espontáneos. ¡No se trata de eso! ¡hay plenitud en nuestra libertad! Si nosotros tomamos por otra ruta, el Proyecto divino se “recalcula”, un poco como la aplicación Waze, que corrige sobre la marcha (recalculando) las indicaciones ignoradas, sin perder de vista el objetivo prefijado.

 

Queremos referirnos a la sabiduría de San Juan el “bautista” que sabe de los dones que Dios le otorgó, pero no se engaña, creyéndose superior a ellos, sino que los subordina al Fin Mayor. El abre la puerta a un derrotero y prefigura lo que prosigue, pero no pretende acaparar lo que no es suyo. Es un “testigo idóneo”, porque comunica los “datos” sin excederlos ni aminorarlos. Informa sin deformación. Y lo que dice acusa revuelo.

 

En el profeta Isaías había recibido el “algoritmo” de su propósito:

a)    Ser la Voz que grita en el desierto, él no es la Palabra, no pretende ser lo que no es; sólo es la voz que pronuncia indicando hacia El-que-es-Verbo y no sustantivo.

b)    Convocar para el allanado y terraplenado del Camino.

 

Observemos que, para los fariseos, hay esa división de funciones y tareas que competen a los actores: ¿usted quién es? ¿es el protagonista? ¿es el coprotagonista’ ¿es el antagonista? ¿es un personaje secundario? ¿es un extra? ¿hace sólo un rol de relleno? Bueno, pero ¡tenga bien en cuenta no irse a salir de su cuadrito en la cuadrícula!

 

La vida no es lo que la cuadricula del papel cuadriculado. Si no es el Mesías, sí no es Elías y, si no es el profeta… entonces, restrínjase a su cuadrito y no moleste, no se meta a bautizar, su derramarse por fuera del cuadrito nos desconcierta. Pero hay maneras y maneras de bautizar: ahora, después de un largo proceso, se ha elucidado bien que hay

a)    Bautismo con agua y

b)    Bautismo de Uno del que Juan “no es digno de desatarle las sandalias”: El Portador de un Bautismo Nuevo, lleno del Poder Divino

 

Este del que Juan Bautista -quien “no ha entrado en la tierra prometida”, está todavía al otro lado del Jordán- no se considera digno de desatarle las sandalias; el Otro bautismo es de Aquel que entrará a la Tierra de promisión: ¡Él si es “El- Mesías!