CÓMO SE CONSTRUYE EL REINO

 

2R 4, 8-11. 14-16a; Sal 89(88), 2-3. 16-17. 18-19; Ro 6,3-4.8-11; Mt 10,37-42

 

Los cristianos deben pues encontrarse siempre del “otro lado” del mundo, aquel elegido por Dios: no perseguidores, sino perseguidos; no arrogantes, sino humildes; no vendedores de humo, sino subyugados a la verdad; no impostores, sino honestos.

Papa Francisco

 

Dichoso el pueblo que sabe aclamarte.

Es duro rehuir la impostura. Hemos sido atrapados en sus redes. Allí donde se nos ofrece seguridad lo que encontramos es la zozobra. Los héroes-salvadores que rondan y abundan son precisamente los que toman a su cargo fomentar el desasosiego. Si buscamos –a diestra y siniestra- nos hallamos sitiados por los paladines de la intranquilidad. Y –con frecuencia- nos hacemos cajas de resonancia para atizar la angustia. En ese contexto se vive la aspereza de la persecución: conminados a ser altavoces de las tinieblas, constreñidos para repetir la proximidad de la hecatombe.

Y, sin embargo, nos negamos rotundamente a ser “vendedores de humo”. Y, no es porque dudemos de la Justicia, sino –precisamente- porque estamos seguros de ella. No creemos que Dios se hace el de la “vista gorda”, pero reiteramos que su Justicia es Misericordiosa y que sus Promesas, su Alianza no se deshace en vacío. El bautizado está destinado a “cantar eternamente las Misericordias del Señor”: “Dichoso el pueblo que sabe aclamarte: caminará, oh Señor, a la luz de tu Rostro. Tú eres su honor y su fuerza, y con tu favor realzas nuestro poder. Porque el Señor es nuestro escudo, y el Santo de Israel nuestro Rey”.

 

«Tu poder es nuestra garantía. Tu fortaleza es nuestra seguridad. Nos gloriamos que seas nuestro Dios. Nos alegramos de tu poder, y nos encanta repetir las historias de tus maravillas. Tu historia es nuestra historia, y tu Espíritu es nuestra vida… Tú eres nuestro Dios, y nosotros somos tu pueblo… Nosotros podremos fallarte, pero Tú no nos fallaras nunca.»[1]

 

El futuro está asegurado

Padre de bondad… concédenos vivir fuera de las tinieblas del error y permanecer siempre en el esplendor de la verdad…

De la Oración Colecta

 

Siempre interesa, a la mejor comprensión de la Palabra de Dios, atender a los aspectos estructurales: ¿cómo está organizado el Mensaje? ¿cómo están entretejidos los diversos estambres? Todo esto que parece alambicado, no lo es –para nada- no es el afán por volver complejo lo que Dios en su bondad nos entrega con suma sencillez, sino una responsable preocupación por captar las profundas resonancias que transmite esa Bondad-Generosa. Se vuelve indispensable acercarse, siempre a “pie enjuto”, porque la Tierra que se pisa es Tierra Sagrada. Urge, pues, un esmero por contextualizar, por profundizar, por alcanzar una más cabal inteligencia de tan magnífico don.

En el Evangelio de San Mateo, el que leemos este año del ciclo A, en el capítulo 10º, se nos revela Jesús, que nos brinda ser partícipes de su misión. Él se busca unos “colaboradores” que serán oficiosos continuadores de su acción, en esa medida, se harán miembros del Cuerpo Místico y se volverán co-corporeos con Él. Allí aprendemos que «los discípulos deben esperarse dolores y persecuciones, siguiendo la suerte de su Maestro (10, 16-25); pero no deben tener miedo: el Espíritu hablará en ellos (10, 19-20) y el Padre los custodiará (10, 24-31); ellos sólo tienen que preocuparse por ser fieles pública y valientemente a las exigencias radicales del Evangelio y a la cruz de Jesús (10, 32-39).»[2]

 

El Evangelio del 12º Domingo Ordinario, dijimos que se extraía de una “cebollita”, y dijimos también que su segunda capa se formaba, por arriba, con los versos 10, 5-15 con las instrucciones para ir a sembrar paz, advirtiéndoles que sólo algunos la recibirían; y, por la parte de abajo, dijimos que se encontraba esa enigmática consigna en torno a la paz que sembramos: “No piensen que he venido a traer la paz a la tierra. No vine a traer paz sino espada”. Mencionamos que esta parte de abajo, de la segunda capa, la formaban los versículos finales  del capítulo 10, 34-42. No especificamos más. Pero, la perícopa de este Domingo 13º Ordinario, está tomada de esta segunda capa, y eso nos precisa entrar en mayor detalle.

Efectivamente, esta segunda capa en su parte inferior podría dividirse en dos subcapas: 10, 34-37 y 10, 38-42, ese sí, el final del capítulo. La primera sub-capa se referirá a lo que es aún- más doloroso, que nuestra propia familia se volverá contra nosotros, simplemente porque les causa repulsión vernos fieles y firmes, mantenernos en la fe. Si somos coherentes con el Camino de Jesús, nuestra parentela estará en la lista de nuestros adversarios, y se enlistaran entre nuestros enemigos, serán de los que nos persigan. Desde aquí toma la palabra nuestra perícopa de esta fecha.

 

Al ser consecuentes con esta declaración tenemos que saber priorizar ¿quién está primero, nuestros lazos de sangre o nuestra fidelidad a la Alianza? «Jesús puede no ser amado. Pero no puede ser amado menos que otro: no sería el Señor, a quien hay que amar con todo el corazón (Dt 6, 5s)»[3] Ahí se enraízan los versos 37-38: “El que quiere a su padre o a su madre más que a mí no es digno de mí; el que quiere a su hijo o a su hija más que a mí no es digno de mí; El que no coge su cruz y me sigue no es digno de mí.” «Cada uno tiene “su” cruz, que puede ser sólo suya… Cuando llevamos nuestra cruz no estamos solos. Él está delante, y lleva la parte más pesada, sobre la cual será levantado. No consiste este discipulado en coger una cruz y llevársela para la casa. Nosotros en pos de Él, llevamos la parte liviana, que será clavada en tierra y sobre ella bajará su sangre.»[4]

 

«Los discípulos en el evangelio de Mateo, no son los que han aprendido la doctrina de Jesús, sino los que viven según su Palabra y reproducen las actitudes y los gestos que han hecho de Él el Hijo obediente al Padre y a su voluntad. Así, los discípulos son exhortados a no encerrarse en los estrechos límites de la propia familia y de sus exigencias, sino abrirse al Evangelio, al programa de vida propuesto en las bienaventuranzas y al gran compromiso del amor fraterno»[5]. Aparece esta puja entre el amor a los padres y el amor a los hijos e hijas, por una parte, y de la otra, a Dios, a Jesús, a su Cruz. ¿Quiere esto significar de alguna manera que hemos de rechazar en nuestro corazón el amor por nuestra parentela? No dice nada parecido, ni podemos estirar el texto para ponerlo a decir lo que no dice. Pero lo que si dice es que, hay una “jerarquía” de los amores; y, que no se puede poner a los parientes cercanos y próximos, como pretexto para eludir las responsabilidades que nos impone la fe. La fe nos compromete a salir al mundo a llevar el anuncio. Y esa primera parte concluye afirmando que el discipulado conlleva el riesgo de la propia vida.

 

Nuestro discipulado cristiano nos concita a salir de las paredes domésticas, -y a otros de la sacristía- donde han encontrado tácito refugio para anegarse en ternuras con las ovejas cercanas dedicándose -como lo dijo tan significativamente Papa Francisco- a peinarlas; descuidando el envío que supone declararse y confesar la fe en nuestro Señor. Destaquemos rotundamente que el Señor a los que llama envía. Y que el segundo “discurso” de Jesús en el Evangelio mateano 10,1 – 11,1, es en la parte donde Jesús instruye a los apóstoles y los manda sin oro, sin plata, sin cobre (monedas en metálico), sin alforja, sin túnica de repuesto, sin sandalias, ni bastón. Este sermón concluye con la perícopa que se proclama hoy, de la cual forma la última parte.

 

Sólo queda pendiente una aclaración de este envío, de esta consigna de salida, como hemos dicho, el discurso concluye con el primer verso del capítulo 11, démosle una ojeada: «Mirad que yo os envío como ovejas en medio de lobos. Sed prudentes como las serpientes y sencillos como las palomas» (Mt 11, 1)

 

Leídos estos dos versículos en continuidad parecen explicar cuál es la cruz: ser capaces de mirar directo a los ojos el hecho de que los que más amamos sean –muchas veces- los mayores detractores de nuestra fe. Que tengamos que verlos en las filas opositoras, a veces, agnósticos o, verdaderos Saulos de Tarso, con licencia para matar cristianos. Esa es, sin duda, una cruz terrible, pero sólo es digno del discipulado quien no la acorte, quien no le recorte pedazos para alivianarla. «Los cristianos son pues, hombres y mujeres “contracorriente”. Es normal: porque el mundo está marcado por el pecado, que se manifiesta en diversas formas de egoísmo y de injusticia, quien sigue a Cristo camina en dirección contraria. No por un espíritu polémico, sino por fidelidad a la lógica del Reino de Dios, que es una lógica de esperanza, y se traduce en el estilo de vida basado en las indicaciones de Jesús.»[6]

 

Afelpar la cruz

«… el Evangelio hace que salte por los aires el egoísmo. Si uno, con la gracia del Señor, se decide a vivir el Evangelio –es decir, el anti-egoísmo-, forzosamente encontrará dificultades. Dificultades consigo mismo y con los demás, y no sólo por parte de los gobiernos y de los poderosos, sino también por parte de los eclesiásticos. Y ni siquiera únicamente por parte de los hombres, sino también por parte de las estructuras…»[7]

 

Aquellos que, a fuer de su egoísmo, no tienen reparos en acomodarla, le pondrán a la cruz una almohadilla de terciopelo y harán con sus maderos un mueble blando y ornamental, o, tal vez, busquen a quien legársela; habrá casos en que contraten empleados por turnos, para que la sobrelleven, mientras ellos se solazan. Esos ya han perdido la vida: “El que vive su vida para sí, la perderá, y el que sacrifique su vida por mí causa la encontrará.”

 

Este versículo se refiere a que hay también otros, los coherentes, los que llevan su fe hasta sus últimas consecuencias, hasta el martirio si se les pidiera. Claro que no es porque inmolar la vida sea la meta que se nos propone; siempre insistimos en que no todos tienen ese privilegio, están los llamados a derramar su sangre por “probar”, pero lo cierto es que nosotros vivimos por el ideal de hacerlo todo supremamente bien, pese a nuestras limitaciones, lo que queremos es ofrecer la vida pero –muchas veces- simplemente en el martirio blanco, el que Papa Francisco llama el “martirio escondido”; vivir por el bien, dar testimonio de vida: «Los mártires no viven para sí, no combaten para afirmar sus propias ideas, y aceptan deber morir sólo por fidelidad al Evangelio», nos dijo Papa Francisco en una de sus Audiencias de los miércoles. Por eso, debemos tener muy en claro que es absurdo, hasta más allá del limite, pretender –como lo manifestó el Papa- «…utilizar la palabra mártir para referirse a los que cometen atentados suicidas… en su conducta no se halla esa manifestación de amor a Dios y al prójimo que es propia del testigo de Cristo».

 

La promesa de Dios permanecerá intacta

Bendito el que viene en Nombre del Señor: ¡Hosanna en las alturas!

Mt 21, 9c

Volvamos sobre el Evangelio de Mateo, al fragmento que estamos estudiando: Esta sub-capa se puede parcelar en dos estratos: 10, 38-39 el primero; y, 10, 40-42, el segundo; en este segundo estrato se habla de la recompensa que merecerán quienes acojan a los “apóstoles”: “El que los recibe a ustedes, a mí me recibe, y el que me recibe a mí, recibe a Aquel que me ha enviado; el que recibe a un προφήτην [profeten] “profeta” porque es profeta tendrá paga de profeta; y el que recibe a un δικαίου [dikaion] “justo” porque es justo tendrá paga de justo. Así mismo, el que dé a beber, aunque no sea más que un vaso de agua fresca, a uno de estos μικρῶν [micrón] pequeños {pobrecillos}, sólo porque es mi discípulo, no perderá su paga, os lo aseguro”.

 

¿Por qué serán tan magníficamente recompensados? Primero, porque un apóstol es un “justo”, porque un apóstol es un “profeta”. Pero todavía hay una razón más fuerte: Porque quien recibe a un μαθητοῦ [mathetou] “discípulo” está recibiendo al mismísimo Jesús, y por transitividad, está recibiendo a Dios-Padre, al propio Abba.

 

Notemos el intensísimo enlace de esta parte del Evangelio con el tierno corazón de la Sunamita en la Primera Lectura: Lo que a ella le movía la conciencia era descubrir en el profeta Eliseo a אִ֥ישׁ אֱלֹהִ֖ים קָדֹ֣ושׁ ה֑וּא [Ix Elohim kadowish ju] “un hombre santo de Dios”.

Queremos concluir con las mismas palabras de Papa Francisco: «Que Dios nos done siempre la fuerza de ser sus testigos. Nos done vivir la esperanza cristiana sobre todo en el martirio escondido de hacer bien y con amor nuestros deberes de cada día»[8] y de acoger con sincera dulzura a todos los que lleguen a nuestra vida trayendo en sus labios y en su corazón el anuncio del Santísimo Nombre.

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[1] Vallés, Carlos G. s.j. BUSCO TU ROSTRO-ORAR LOS SALMOS. Ed. Sal Terrae. Santander. 1993 8ª ed.  pp. 170-171.

[2] Martini, Carlo María. POR LOS CAMINOS DEL SEÑOR. Ed. San Pablo Santafé de Bogotá-Colombia 1995 p. 296

[3] Ibid p. 221.

[4] Ibidem

[5] Gironi, Primo. LA CASA SOBRE LA ROCA Sociedad de San Pablo. Bogotá-Colombia 1ª ed. 2008 p. 89

[6] Papa Francisco. Loc. Cit.

[7] Câmara, Dom Helder. EL EVANGELIO CON DOM HELDER. Editorial Sal Terrae. Santander-España 2da ed. 1985 pp. 90-91.

[8] Papa Francisco. Loc. Cit.