Martes de la Quinta Semana de Pascua

Hch 14, 19-28

Efectivamente, el reino significa la Presencia de la Justicia y el Amor, que desea compartir la libertad y la vida entre todos.

Ivo Storniolo

Muchas cosas empezaron en Antioquía: como -por ejemplo- el Primer viaje misionero de Pablo: como lo hemos visto, fueron luego a Chipre, Pisidia, Licaonia, Panfilia, Iconio, Listra; hoy se narra que después de ser apedreado “a muerte” en Listra, fueron a Derbe, luego -como recogiendo sus pasos, fueron a Listra, Iconio y de vuelta a Antioquía. A nadie le ocultaban que hacerse cristiano era decorado con “muchas tribulaciones”, que era la antesala a la entrada en el Reino de Dios. Los animaban, y los exhortaban para que perseveraran en la fe, a pesar de todo, e inclusive, gracias a ello.

 

Valga destacar que siempre ha existido la tendencia deformante a equiparar el Reino a los reinados político-militares de los distintos lugares y países, y a imaginarse que su pertenencia generaba una acumulación de “poder” y de “riqueza”, y generó toda una cultura del acaparamiento en detrimento del carácter fraternal de este Reino, Reino que no es del otro mundo, pero sí de naturaleza espiritual, en el sentido de exigir una metanoia que cambia de óptica, pasando de la acumulación de poder, a la acumulación de autoridad, que es un liderazgo de servicio. Para entender el cristianismo es definitivo discernir entre “poder” y “autoridad”, entre “enriquecimiento personal”, y “servicio fraternal”.

 

Podemos poner un subtítulo explicativo a la perícopa: “En Listra, los judíos-venidos de Antioquía e Iconio- persiguen a Pablo”. Bueno, y ¿dónde está Listra? Listra ya no está, era una antigua ciudad de Asia Menor, ubicada en la región de Licaonia, en la actual Turquía. Sus ruinas se encuentran cerca de la moderna ciudad de Konya (o Konia), aproximadamente a unos 30 kilómetros al suroeste de Iconio. Fue una colonia romana importante en la provincia de Galacia. Aquí, al hablar de Galacia, todo parece indicar que se refiere a la “Galacia Administrativa”, lo que se refuerza en el hecho que Pablo suele remitirse a la geopolítica del imperio romano, para describir la actividad misionera.

 

Hay un dato organizativo de suma importancia: dado que la misión que cumplieron en este Primer Viaje corrió a cargo de Pablo y Bernabé, y era una misión con carácter itinerante, era preciso dejar constituidos unos “liderazgos” capaces de generar continuidad. Entonces, antes de partir de cada lugar, instituían πρεσβυτέρους [presbyterous] “ancianos”, “personas mayores”, “personas de buen juicio”, “personas con la experiencia necesaria”, (también se daba este título a los “magistrados”). Esta fue una estrategia con un propósito “consolidante”, y dio origen al sacerdocio, que con su necesaria evolución llegó a ser, el que hoy conocemos. «Pablo y Bernabé se empeñan en consolidar las comunidades dotándolas de dirigentes. No sabemos cómo fueron escogidos». (Ivo Storniolo)

La perícopa concluye mostrando una rendición de cuentas ante la Iglesia congregada, planteándoles cómo se había dado la dinámica de apertura de la puerta de la fe a los “gentiles”. Poco a poco, la Iglesia descubrió que el cristianismo no era excluyente -cosa que aun a muchos nos cuesta- todo esto entrañaba que la Iglesia se abriera a una tolerancia a la “diferencia”, pero que -de ninguna manera- podía leerse como una invitación a “cada loco con su tema”; es decir, la unidad de la fe, no podía desintegrarse en aras a la superación del sectarismo. Fue así como germino la “catolicidad”. Aun hoy, seguimos aprendiendo el significado de la sinodalidad inherente.

 

Sal 145(144), 10-11. 12-13ab. 21

Otro Salmo de Alianza. La tradición del “género” alianza hunde raíces en la cultura hitita, que nos ha legado documentos de este género que, al estudiar su estructura en paralelo con esta clase de salmos, nos llega a revelar la estructura del salmo tanto como su significado de compromiso y los augurios de Bendición o Maldición que siempre venían de la divinidad o divinidades (porque aquellos eran politeístas), porque eran estos los que actuaban como garantes de la alianza, y vigilaban su cumplimiento o incumplimiento.

 

Este salmo nos propone el tema de la gratitud y de la alabanza constante y profundamente mística del Nombre-Tres-Veces-Santo. Y, si leyéramos el salmo entero, encontraríamos presente el tema de la continuidad de esta adoración a través de los tiempos, generación tras generación, que se extiende al reconocimiento de su Reinado. La divinidad es Rey, pero un Rey del Servicio, -como lo dijimos en otro lugar- un Rey-Pastor. Este rey se desvive por sus ovejas y las envuelve con su Amor.

Jesús se hace Sacramento del Padre para transparentarnos Su Ternura y nos envía el Espíritu, para no cesar en sus cuidados para nosotros.

 

En la primera estrofa pide que no solo los seres humanos, sino que las criaturas, todas, canten loas al Señor, con gratitud y descubran que Él ejerce un Reinado Glorioso. La estrofa segunda Nos revela que el Reinado de Dios es un Reinado Perpetuo, de edad en edad (es la manera hebrea de pensar la eternidad). La tercera estrofa llama, de nuevo, a que toda criatura gloríe al Señor, y, el propio salmista se exhorta a sí mismo, para que también su boca, se una en alabanzas.

 

¿Quiénes acataran el llamado de este salmo? Los que sean capaces de identificarse como לְכָל־קֹרְאָ֑יו “amigos del Señor”, “todos los que claman con sinceridad a Él”.

 

Jn 14, 27-31a.

Juan no va en círculos para dar la vuelta y regresar al mismo tema, como piensan muchos; Juan va en espiral, regresa al mismo asunto, pero a un nivel superior.

Algunas personas tienen la sensación de estar ante una divagación con reiteraciones innecesarias, que no aportan y no avanzan. Algunas personas, se sienten fatigadas ante el estilo joánico, del que debemos anotar que no regresa sobre las categorías en el mismo punto, sino que -al enlazar esta categoría reiterada con otra- pasa a un nivel más alto, definitivamente superior, y nos hace caer en la cuenta de connotaciones que anteriormente no se descubrían. Parece un truco cinematográfico, donde una toma parece repetirse, pero -bien observado- se nota que se trata de un nuevo ángulo o, a veces, de un close up.

 

Por ejemplo, hoy nos hace notar que toda esta información, (que algunos llaman repetitiva), se ha entregado a los apóstoles con anterioridad a su acaecimiento, de tal manera que,

a)      Puedan mostrarles a otros que eso estaba anunciado, previsto, vaticinado, como elementos del Plan Divino; son notas calculadas desde el Principio, y no pulsadas por accidente, y

b)      Ellos, pudiéndolas comprender -porque al habérselas dado desde antes- han tenido tiempo de digerirlas para no desanimarse, ni desmotivarse y no entregarse a la decepción y el desaliento.

 

Les da, también, algunos elementos paradojales como este de “Me voy y vuelvo al lado de ustedes”. En este caso nos prepara a captar que, al volver, no volverá a lo mismo y de la misma manera, sino, que vendrá de una forma nueva: con La Presencia de Su Santo Espíritu. (En esto se descubre que la lógica Divina excede en muchísimo a la lógica humana, lo que no impide que con su Tierna e Infinita Paciencia nos desvele las pautas indispensables para nuestra vida de Fe en el Espíritu).

 

El Príncipe de este mundo se acerca, sabemos -hoy por hoy- que lo que se acercaba era la muerte. O sea que el malo es el Príncipe de este mundo y es el portador del “virus mortal”. Les está anunciando que va a morir; pero a la vez, les dice que ese “Príncipe” no tiene poder sobre Él. Les declara, para que no les quepa duda alguna, que no se trata de una victoria del Malo sobre Él; sino de un “acto de obediencia” al Padre. Así que lo que a los ojos adormilados les parece un fracaso, en realidad es una Victoria, la más Grande, la Definitiva; el “bobo Aquel”, por muy “Perverso” que sea, no ha ganado nada: sólo ha descubierto que Jesús lo ha Vencido por siempre, con la Victoria de la Obediencia, la que ningún Adán alcanzó.

 

Hay un elemento muy, muy judío en (Jn 14, 27), les da “la paz”, (no una paz abstracta, de mariposas que volotean en alguna página del almanaque o de una postal), nos llama y nos infunde un intenso anhelo de Paz, con la palabra griega Εἰρήνην [eirenen] que significa “unificación”, “re-ligazón”, “recomposición de la unidad”, “paz”, “tranquilidad”, “bienestar” o “ausencia de guerra”. Mejor dicho, lo contrario de lo que hace el Malo, el Malo nos divide, nos destroza, nos hace añicos. (Aquí nos parece interesante contrastarla con la palabra שָׁלוֹם [Shalom] que abarca un significado mucho más profundo “integridad”, “bienestar”, “salud”, “seguridad” y “prosperidad”, “plenitud”, "que nada falte", “armonía total”, “mucho más que solo ausencia de conflicto”, “estado de plenitud y bienestar absoluto”, “paz Integral”, “equilibrio en cuanto a las relaciones con Dios”, “salud física y tranquilidad mental”).

La palabra “religión” alude a esto, a la recomposición de esa fractura; ya no estamos “deshechos en pedazos”, lo que nos da Jesús, al darnos su Espíritu, es la Unidad; ¡ojo! no la uniformidad, sino el “ser Uno en la diversidad”, que es precisamente lo que significa la “catolicidad”.