Lunes de la Séptima Semana de Pascua

Hch 19, 1-8

Apolo se quedó en Corinto, Pablo avanzó hasta Éfeso. Encontró allá unos discípulos (en número de 12) a quienes preguntó, si habían recibido el Espíritu Santo. Y ellos, ni siquiera habían oído esta combinación de palabras. Πνεῦμα Ἅγιον [Pneuma Agión] ¿Espíritu Santo? ¡Ni nos lo han mencionado! Estas personas estaban detenidas en cierto punto de su desarrollo espiritual, si cabe hablar así…

 

Sólo conocían el bautismo de conversión al que convocaba San Juan el Bautista. Acto seguido, San Pablo les completa su Iniciación Cristiana, y les concede la imposición de manos. En estas acciones, podemos rastrear el Sacramento de la Confirmación, como reafirmación, después del bautismo. Es urgente entender que no se trata de una segunda dosis de Espíritu Santo, sino de una delegación y un envío, que es el significado de la Imposición de manos, lo que hace de este un Sacramento diferente del Bautismo; se entrega al Confirmando una misión muy específica: darse cuenta que la vida en la Iglesia es más que atesorar le fe en el corazón, es sentir la urgente necesidad de proclamar a otros la grandeza y la belleza de Creer en Jesucristo como Salvador. Es compartirles a los hermanos el don recibido. Este Sacramento bien merece llamarse de “la adultez cristiana”, -ya no se nos trata como niños dentro de la Iglesia-, ahora, además, se nos reclama una respuesta y un testimonio: ser discípulos y misioneros, este es el Envío, que es el significado de este impulso sacramental. ¿Qué pasó?, ¡tuvieron su propio Pentecostés! Hablaban en lenguas extranjeras, y profetizaban.

 

No hablaban en lenguas extranjeras por vanidad de sabedores de idiomas, o de inventores de jerigonzas. San Pablo -en 1 Cor 14, 2-19, prefiere que se hable de manera comprensible para instruir a la comunidad antes que hablar en lenguas incomprensibles.

 

El Espíritu les enseñaba a hablar en lenguas para poder llegar a los confines de la tierra y poder cumplir su tarea misional. Es fantástico cómo -tomemos este caso que es ejemplar- los misioneros llegaron a “América” y aprendieron las diversas lenguas y dialectos para ser efectivos portadores del Anuncio de la Buena Nueva. También contamos con un registro escrito de su tarea de aprendizaje porque es gracias a su labor que se han conservado las lenguas de los aborígenes, con diccionarios que apoyaban a la llegada de la siguiente promoción de misioneros.

Pablo, como repitiendo lo que se dijo del segundo viaje: Hablaba ἐπαρρησιάζετο [eparresiazeto] “con audacia”, “con parresia”, con “completa audacia”, “con toda libertad” del Reino de Dios, ¿en qué consistía la tarea de Pablo?: Dialogaba con ellos y trataba de persuadirlos. Aquí tenemos una fijación de principios. ¿Qué le corresponde al evangelizador? No obligar a nadie, nada de presiones psicológicas ni chantajes: sólo διαλεγόμενος [dialegomenos] dialogo y πείθων [peizón] “persuasión”, “confianza”.

 

Sal 68(67), 2-3. 4-5ac. 6-7ab

Este es un salmo del Reino. Hoy se han configurado tres estrofas con los cuatro versos y los dos medios versos que se tomaron, de los 35 que componen el Sal 68(67).

 

Aquí tenemos un salmo un tanto indescifrable porque su poética es elevadísima. Primero nos revela -tomando como referencia, su despliegue de paternalismo con sus manifestaciones en el Sinaí. Aquí se nos descubre como padre de huérfanos, protector de las viudas, anfitrión de los desvalidos y liberador de los cautivos, es decir, se pone de patente su desvelo de predilección con los más desvalidos y los marginales de la sociedad.

 

Así como al principio los puso en el Edén, ahora los lleva a su tierra de promisión: Llevó su rebaño a la tierra que preparó para esos pobres.

La primera estrofa de hoy, anuncia que será nuestro defensor y que derretirá, como a cera, el fuego de su amor-Protector. Los enemigos son los que deben temblar.

 

En la segunda estrofa se señala que, por el contrario, nosotros nos llenamos de júbilo, gozamos ante su Presencia, cantamos tocamos. Se podría traducir esta estrofa como un llamado a “alabar al que cabalga a lomo de nubes”.

 

En la tercera estrofa vemos que Dios le prepara casa a los desvalidos, liberando a los desvalidos y enriqueciéndolos. En la parte c y d del verso 7 se nos dice que, en cambio, los rebeldes habitarán tierra estéril y serán abrasados.

 

La atmosfera es, para sus fieles, la de estar en una fiesta de ilimitado jolgorio donde se han alcanzado por fin, las dichas del esjatón: Los frutos maduros de A Resurrección.

 

Jn 16, 29-33

Me dejaran solo

No se puede ser cristiano, sin trabajar continuamente para ser justos. Una cosa que nos ayudaría mucho sería preguntarnos si ¿creo o no creo? Si creo un poco y un poco no, ¿Soy un poco mundano y un poco creyente?

Papa Francisco

Ya lo hemos dicho, el Señor deja atrás el lenguaje analógico, que usaba para sugerirnos pautas intelectivas de lo que está detrás del “velo”. Es un conocimiento indirecto, nos enseña sobre las cosas espirituales remitiéndonos a elementos cotidianos, hablándonos de las cosas acostumbradas, normales, con las que siempre estamos en contacto. Ahora, cuando Él ya contempla cercana la “hora”, le es dado adivinar lo que sobrevendrá, y nos lo dice sin tapujos: con total nitidez.

Le decimos -como quien le lleva la idea a un niño en sus fantasías- que sabemos que Él lo sabe todo. Parece una suerte de oxímoron: Si uno conoce -digamos, por ejemplo- un libro entero, porque lo ha leído de cabo a rabo, uno puede decirle al interlocutor: “por los detalles que me has contado me doy cuenta que “lo sabes todo”, queriendo decir que como yo lo leí atentamente, sé que mi oyente también lo conoce por entero. Pero esa manera de hablar depende que yo lo haya leído a cabalidad; más si yo desconozco el “libro en cuestión” ¿cómo podré decirle que “sé que lo sabe todo”?

 

Jesús deja atrás su lenguaje de “comparaciones”. Empieza a desvelarnos la realidad que nos ofrece. Nosotros alcanzamos -también por fin- a vislumbrar su Sapiencia Infinita. La teología acuñó la expresión “Omnisciencia” para indicarnos como es el “Saber Divino”. Aun cuando no sabemos qué es lo que Él sabe, ya es una aproximación muy buena, saber que nada se le escapa, y que nada le tenemos que ocultar, pues todo se le descubre. Y, animados por la evidencia de esta “intuición” nos proponemos dar el gran salto a Sus Brazos, ¡queremos aceptarlo! Recibirlo como Rey Nuestro. Y, conscientes de nuestras limitaciones, y de la variabilidad de nuestros estados, quisiéramos “creer” siempre y “dudar” nunca.

 

Sin embargo, Dios sabe que vamos a tambalear. Él sabe que los fragores, las turbaciones, las inseguridades nos mostraran sus afilados colmillos y nosotros empezaremos a temblar como ovejas, que van al matadero. En medio de esos azoramientos, tribulaciones y ofuscaciones, nos dispersaremos, cogeremos cada cual por su lado y nos apartaremos del rebaño en vez de acudir al aprisco. Él presiente nuestro abandono, nuestras traiciones, nuestra tendencia facilista a la deserción. En cambio, Él no flaquea, porque se apoya en el Pilar inamovible del Padre.

 

Decirle que “Él lo sabe todo”, es sólo una zalema, como cuando uno le dice a alguien “usted es un genio”, porque -con legalidad- sólo un genio puede reconocer la genialidad. Se dice por cortesía, por galantería, por adulación. ¿Podrían acaso sospechar levemente lo que se aproximaba? O ¿era solo un manto tendido al paso del Mesías, conscientes que se arriesgaba sólo el manto, pero uno -se quedaba aparte, al lado del riesgo, evadiendo el compromiso, corriendo a esconderse, desertando de las filas, pagando escondederos a peso? σκορπισθῆτε ἕκαστος εἰς τὰ ἴδια [skorpisthete ekastos eis ta idia] “Dispersándonos cada uno aparte”.

Todo esto nos lo dice y nos lo reitera, para que recibamos otro Don que Él nos otorga: ¡La Presencia de Animo! Es la solidez que da el Paráclito, la convicción de que Su Victoria se nos comunica, le da un esqueleto reforzado (un chaleco blindado y todos los útiles para construir el Reino) a la fe y nuestro pecho, queda recubierto por ese Escudo. Allí pueden empezar a pasar varias cosas:

-Una muy común y corriente, que nos acomodemos, con todas las medallas de Jesús en nuestro pecho, a dormir la siesta de Su Victoria.

-Que nos demos cuenta por qué se llama Nuevo Testamento: porque en Él Jesús nos ha heredado la Misión de implementar sus Valores, sus Sueños, su Justicia, su Amor.

-Aún hay una tercera opción: que con amargura y enfado nos dediquemos a renegar de todo y de todos, porque todo sigue igual o -como muchos dicen- cada día es peor.