Jueves de la Primera Semana de Cuaresma

 

Est(dc) 4, 17k.l-z

Este Libro quiere conservar la memoria de una fiesta que los judíos celebran hasta hoy: la fiesta de “Purim” esta palabra significa “suerte”, como lo explica el mismo texto. A través de una historia del tiempo de la dominación de los persas, el autor muestra a su pueblo luchando para sobrevivir en la historia y librarse del exterminio total.

Ivo Storniolo / Euclides M Ballancin

La versión griega de este Libro de Ester, tiene también 10 capítulos, pero contiene adiciones (precristianas), deuterocanónicas; en la versión hebrea, el capítulo 4, llega hasta el versículo 17, en la deuterocanónica tiene, además, 17a -17z, donde se relata la oración de Mardoqueo 17-17i, y luego la de Ester 17k-17z. De esta oración de Esther se ha extraído la perícopa de hoy.

 

Aún una palabra más, las Biblias no católicas, lo que hacen es prescindir de los añadidos griegos por juzgarlos apócrifos. Aún citaremos otra característica primordial del texto griego: mientras en le Biblia Hebrea, (Tanaj), no se nombra nunca a Dios, en la versión griega encontramos repetidas veces pronunciado Su Santísimo Nombre.

 

Cuando dos amigastros del rey Asuero ((Artajerjes, quinto rey de la dinastía Aqueménida, apodado -Manilargo- Macrocheir, o Longimano, según sea la fuente griega o latina); Bigtán y Teres, fraguaron un golpe de mano y el asesinato de Artajerjes; מָרְדֳּכַי [Mordejai] “Mardoqueo”, primo de Ester -que la adoptó después que su padre hubo muerto, se hizo cargo de ella como si fuese su padre, hasta que los encargados del rey llegaron para buscar a una nueva reina. Entre las muchachas más hermosas de Persia estaba Ester. Desde que llegó al palacio, las doncellas la trataron con cuidados especiales y pasado un año, Ester fue presentada ante el rey Asuero. Mardoqueo estaba oyendo a los golpistas lo que tramaban, detrás de una puerta, y previno a Artajerjes que después lo premió y lo puso entre sus consejeros favoritos.

 Pero Artajerjes tenía un hombre de confianza, Ahamán, a quien había elevado al “cargo más alto” y era la segunda mano de Artajerjes. Este envenenó a Artajerjes contra los judíos, afirmando que serían la perdición del reino, porque no respetaban a los persas y no les rendían pleitesía, postrándose a su paso. Entonces Artajerjes dicto un edicto declarando a este pueblo reo de muerte, y, Ahamán, hizo erigir una tarima para hacer de la muerte de Mardoqueo un espectáculo de escarmiento. Y ofreció al rey, cuantioso oro por emitir el edicto condenatorio (Est 3, 13b-13g). Todo se motivó por el odio de Ahamán contra Mardoqueo, aun cuando Ahamán descendía de enemigos tradicionales del pueblo hebreo.

 

Cuando todo esto llegó a oídos de Ester (nombre probablemente de origen persa, en persa, setareh, significa "estrella", igual en acadio; las consonantes de Ester, en hebreo, llevan a la palabra “disimular”), investigó con precisión que ocurría y solicitó que todo el pueblo o todos los amigos, se pusieran en ayuno y ella misma empezó una muy devota entrega a la oración.

 

Postrada en tierra, junto con todas sus doncellas alababa al Dios de Abrahán, Isaac y Jacob, pidiendo ayuda al Cielo y presentando su indefensión. En toda su plegaria no encontramos ningún intento de manipular la Voluntad Divina.

 

Conocedora de las Escrituras sabía que Dios nunca desampara a los que siguen fielmente la Voluntad de Dios.

 

La de Ester es una oración finamente destilada donde ha quedado la petición pura. Contrastada con la fragilidad y la impotencia del ser humano al que se le sobrepone lo accidental, lo fortuito, lo arbitrario. Esta petición, reconoce, sin embargo, que el más frágil, si es justo, contará con la fidelidad de Dios.

 

No es una oración egoísta, porque durante toda su plegaria se preocupa y se interesa por su pueblo. Hay una orante, que presenta las intenciones y necesidades de todo un pueblo.

 פורים, Pûrîm = suertes) ​ es una fiesta judía, celebrada anualmente el 14 del mes judío de Adar (o 15 de Adar en las ciudades amuralladas) en conmemoración del milagro relatado en este Libro, donde  el pueblo judío, mediante la intervención de la joven judía Ester, que disimulaba sus orígenes, logra sobrevivir al intento de la aniquilación bajo el mandato del rey persa Asuero. Su actualidad reside en la lucha contra la tiranía, la imposición de ideas por la fuerza y la intolerancia.

 

Comenzará la noche del jueves 13 de marzo y se extenderá hasta el sábado 14 de marzo de este año 2025. Purim, una de sus fiestas más alegres. Purim es ampliamente descrita como la festividad judía más alegre, celebrada con disfraces, parodias, sonajas, matracas y varios grados de alborozo. En ella se celebra la historia bíblica de cómo se frustró un complot para exterminar a los judíos en Persia y, por lo tanto, se la considera una afirmación de la supervivencia judía a lo largo de la historia. En la Sinagoga se lee el Libro de Ester Meguilat Esther (Rollo de Esther) y cada vez que se nombra a Ahamán se abuchea. Ahamán ha llegado a simbolizar a todos los antisemitas en todos los países donde los judíos fueron oprimidos.

 

En el marco de la guerra esta celebración se ha teñido con más derramamientos de sangre, con atentados de bombas, y asesinatos de judíos en sitios simbólicos. Este año han tenido que implementarse una campaña para recoger simulaciones realistas de armas plásticas, bombas, granadas y prohibir en los Colegios llevar disfraces, en particular los que aluden a los líderes de Hamás.   

 

Sal 138(137), 1bcd-2a. 2bc-3. 7c-8

Palabras consoladoras, si las hay. “El Señor llevará a cabo sus planes sobre mí”. Sé que tienes planes sobre mí, Señor, que has comenzado tu trabajo y que quieres llevar a feliz término lo que has comenzado. Eso me basta. Con eso descanso. Estoy en buenas manos. El trabajo ha comenzado. No quedará estancado a mitad de camino. Has prometido que lo acabaras. Gracias, Señor.

Carlos González Vallés s.j.

Primera estrofa: Maneras de agradecerle a Dios: tocar instrumentos en Su honor, ir a postrarse en el Santuario. Hay que reconocer todos los favores que en su liberalidad Él nos otorga y estar prontos a expresarle nuestra gratitud.

 

Segunda estrofa: Uno cuando está “en la mala”, se desanima, se viene a menos incurriendo en la depresión. Si uno levanta su clamor al Señor, el simple hecho de recurrir a Él nos levanta la moral, nos reanima, nos infunde ánimo, nos afina el temple, nos llena de vigor renovado. Las Promesas Divinas se pueden considerar de antemano cumplidas. Dios no puede faltar a su Palabra, porque entraría en el rango de los mentirosos y haría trisas su Perfección. Lo que Dios promete, se cumple, ese es el rasgo Divino que llamamos de una doble manera: lealtad y misericordia. Nuevamente, ¿qué ha de brotar de allí? Gratitud para cantar la Alabanzas del Señor.

 En la tercera estrofa del salmo, la última de la perícopa de hoy, versos 7c-8, viene nuestra petición: Que el despliegue su Brazo Derecho, (el brazo hábil por excelencia) y lo ponga en juego a nuestro favor. Que Él demuestre todo su Poderío ya que su Misericordia dura por siempre.

 

El versículo responsorial dice que, sin duda alguna, basta invocar el Santo Nombre para contar con ser de inmediato atendido. ¡Con Él invocación y escucha son uno solo!

 

El Salmo consta de 8 versículos, de ellos se han tomado cuatro y medio para estructurar esta perícopa. El salmo es un himno donde se conjugan acción de gracias y súplica.

 

Mt 7, 7-12

El egoísta hace para sí y pretende que los otros hagan para él: coloca el propio yo en el centro de todo, como un hueco negro que lo absorbe todo.

Faustino Salvi

Continuamos considerando la Oración de Petición. Suele suceder que supra valoramos una palabra de la perícopa y, en consecuencia, otros aspectos de los que Dios nos habla se descuidan. Ya ahí, se incurre en una deformación del Mensaje Divino. Demos un ejemplo específico tomado de la perícopa de hoy: «Pidan y se les dará; busquen y hallarán; llamen y se les abrirá la puerta. Porque el que pide, recibe; el que busca, encuentra; y se abrirá la puerta al que llama se le abre.» (Mt 7, 7s)

 Nosotros nos aferramos a Αἰτεῖτε [aiteite] “pidan” y soslayamos ζητεῖτε [zeteite] “busquen” y κρούετε [krouete] “llamen”, “golpeén a la puerta a fin de hacer reaccionar a los que están dentro”, lo esencial de este verbo es “golpear”. No se trata de reducir todo a un simple pordioserismo, hay que empeñarse; el adagio popular reza “a Dios rogando y con el mazo dando”; San Agustín lo condesó de otra manera: “"Reza como si todo dependiera de Dios. Trabaja como si todo dependiera de ti".

 

«La cosecha final nos hace pensar en la intervención conclusiva de Dios al final de los tiempos, cuando él realizará plenamente su reino. Ahora es el tiempo de la siembra, y el Señor asegura su crecimiento. Todo cristiano, por tanto, sabe bien que debe hacer todo lo que esté a su alcance, pero que el resultado final depende de Dios: esta convicción lo sostiene en el trabajo diario, especialmente en las situaciones difíciles. A este propósito escribe san Ignacio de Loyola: «Actúa como si todo dependiera de ti, sabiendo que en realidad todo depende de Dios» (cf. Pedro de Ribadeneira, Vida de san Ignacio de Loyola, citado por Papa Benedicto XVI).

 A este respecto es interesante volver sobre Ester, que -en medio de una situación muy grave, no sólo para ella y el circula de sus parientes, sino amenazadora para todo su pueblo; no se quedó en la oración -que puso como primer término- sino que se comprometió, se responsabilizó, se salió de su círculo reconfortante, de su tibio nicho; honró su parte de la Alianza. Ester logró contándole a su esposo - el emperador persa Asuero (Jerjes)- sobre el plan malvado preparado por Ahamán, confesándole que ella era judía. Jerjes, entonces, mandó colgar a Ahamán y a diez de sus hijos. Ester logró que Jerjes autorizara a los judíos a defenderse de los que iban a asesinarlos, ya que el rey no podía abolir el edicto que había proclamado de mandar asesinar a los judíos.

 

La perícopa del Evangelio, contiene una segunda sesión, donde se explicita la Magnanimidad Divina, cotejándola con la bondad que tiene un padre de familia respecto a los que su hijo le solicita; hace notar que lo que se da explicita la naturaleza del corazón: una persona -aun siendo medianamente mala- sacará de lo mejor de sí para darle a su hijo y desafía nuestra imaginación llevándonos a pensar cómo será de desmedida, apabullante y descomunal la Misericordia de Dios que es todo Bondad, todo Amor.

 

La cumbre de la perícopa es maravillosa. “La regla de oro”: saca, el alcance de la parábola del estrecho marco del hijo que pide un pan o un pez a su papá, de la esfera doméstica, y -a la vez- de la esfera de la dadiva Divina-, y la extiende como un principio que regule todos los vínculos comunitarios y sociales del ser humano. Obrar con los demás acordes con lo que queremos que nos llegue como fruto. Con semilla buena habrá frutos buenos. Y eso es un resumen poderoso de la Ley de Dios y de su Mensaje comunicado por los profetas, siembre acorde con lo que quieras recibir no siembres cizaña porque esta invadirá toda tu vida llenándola de discordias.

 “La oración es pedir para vencer la desconfianza, buscar para encontrar cuanto el pecado nos ha escondido, llamar para superar lo que nos separa de la vida.” (Silvano Fausti)

 

«Dios nunca te da un regalo, una cosa que le pides así, sin envolverlo bien, sin algo más que lo haga más bonito. Y lo que el Señor, el Padre nos da aún más es el Espíritu: el verdadero don del Padre es aquel que la oración no osa esperar. "Yo pido esta gracia; pido esto, llama y rezo mucho... Solamente espero que me de esto"... Y Él, que es Padre, me da eso y más: el don, el Espíritu Santo». (Papa Francisco)