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Ez 18,25-28; Sal
25(24), 4-9; Flp 2,1-11; Mt 21,28-32
Si queremos que los
pobres vean a Cristo en nosotros, primero tenemos nosotros que ver a Cristo en
los pobres.
Madre Teresa de
Calcuta
«Milagro
-¿Para
qué orar? -preguntaba alguien-. Dios no me ha concedido lo que le he pedido. He
buscado a Dios, lo he buscado sinceramente, con todo el ardor… pero Dios no ha
acudido a la cita.
-Perdón…
-contestó otro-. ¿De qué Dios me hablas? ¡Es tan fácil buscar un Dios a la
medida de nuestros sueños y deseos! En tu país se considera un milagro el que
Dios haga tu voluntad. Entre nosotros se considera un milagro el que alguien
haga la voluntad de Dios.
El
Dios cristiano nos sorprende, nos desborda y rompe nuestros falsos sueños,
nuestros mesías fabricados fácilmente. ¡y nos deja en la verdad!»[1]
Fidelidad con la Justicia
La
manera de ser y de pensar de Dios nos sorprende. Siempre quisiéramos que Él
hiciera y deshiciera a nuestra manera, según nuestras expectativas y nuestros
criterios. Nos sorprendió el Domingo anterior pagando por igual diferentes cantidades
de trabajo; y, nosotros que estamos imbuidos hasta el tuétano de la mentalidad
humano-mundana nos hemos acostumbrado a pensar que la justicia estriba en pagar
distinto por diferentes cantidades de trabajo y por diferentes calidades (es
decir según la cualificación del trabajador, a mayor calificación-corresponde
mayor salario) nos acostumbramos a juzgar y –de hecho- dijimos algo anda mal en
este tipo de “justicia”. O sea, que nos hemos atrevido a “juzgar” a Dios en el
mismo momento que nos hemos atrevido a juzgar su Justicia.
Pese
a eso, si diéramos un segundo vistazo, en seguida reconoceríamos que después de
pagar según lo pactado la justicia se habría cumplido. Ya que de ahí en adelante,
la generosidad del “Patrón” lo lleve a darle una prima, una bonificación, algún
reconocimiento especial, todo esto estaría enmarcado dentro de las fronteras de
la generosidad del que estaría regalando su “riqueza” sin pedir a cambio cierta
cantidad de trabajo adicional como contrapartida.
Que
semejante actuación desataría envidia, a no dudarlo que así sería, en nuestra
sociedad construida sobre la ambición y la envidia. Que más de uno gritaría y
gruñiría, no nos cabe ninguna duda. Que otros amenazarían con una demanda o con
interponer algún recurso ante los tribunales humanos, así es. Y, sin embargo, ¿no
obramos nosotros también de tal manera? No nos ha pasado de darle algo muy especial
a nuestra madre, a nuestra esposa o a un hijo que nada han hecho para merecer
esa “bonificación”, nada distinto de llenar nuestra vida con su presencia, con
su existencia o –como en el caso de mamá- dándonos la propia existencia. Y la
justificación para semejante “bono” es aquella frasecita que bien merece poner
entrecomillada: “¡Lo hemos hecho por amor!”.
Pues
también Dios, que no en vano quiso enseñarnos a través de Jesucristo que lo
llamáramos Padre, quiere en repetidas ocasiones darnos “algo” que no recibimos
por merecimiento sino sólo porque Dios es Bueno, Generoso, amoroso,
Complaciente. Sí, Él se complace en nuestra dicha, desde el Cielo mirará
nuestro rostro y se gozará en nuestras pupilas que brillan mientras abrimos el “regalo”,
y luego con la cara que ponemos al ver –atónitos- cuanto nos da sin pedirnos
nada a cambio, sin pensar en contrapartidas. En el Profeta Ezequiel, recordado
que nos atrevimos a pasarlo por nuestra criba, nos pregunta: ¿Qué no son justos
mis caminos? Porque esa era la actitud
nuestra, afirmar la “injusticia de Dios” y afirmar nuestra propia justicia.
Si
así estamos viendo las cosas, nos es menester darle la vuelta a las gafas, para
–por fin- empezar a ver las cosas como verdaderamente son. Ese volteo de las
gafas es la conversión: שׁוּב así se dice en hebreo. ¡Darse vuelta 180
grados! Una “vuelta”, un “regreso” para que no vaguemos en los desiertos de la
perdición y la maldad, sin una Voz –Cálida que nos diga: ¡Es por aquí, hijo
mío!”
Hay un dicho muy popular que reza: “Para
atrás, ni para coger impulso”. Esta Primera lectura de este Domingo XXVI
Ordinario del Ciclo A, nos enseña esto mismo: Si hemos pecado, conservamos siempre
la opción de enmendarnos, podremos vivir, no moriremos. Pero si vivimos en la
virtud, si ya pertenecemos a la Voluntad de Dios, entonces, nuestra perdición
sería la infidelidad. Bien lo vimos el Domingo XXV, unos son llamados a la
primera hora, otros a media mañana, a medio día o todavía más tarde; lo malo no
es ser llamados un poco más tarde; lo malo es que –ya habiendo sido llamados-
abandonemos nuestro compromiso, decaigamos en la calidad de la respuesta.
Entonces moriremos por “la injusticia cometida”. Retroceder no es una opción,
avanzar, siempre lo será, por la Bondad Infinita de Quien nos llama.
Le suplicamos nos sostenga
fieles
El Salmo 25(24) es una súplica. Una súplica
es una oración en que se pide con vehemencia, con una característica, se tiene
entera confianza en Aquel a Quien dirigimos la súplica: ¡En ti confío a todas
horas! Sal 25(24), 5c. Es ponerse enteramente en sus manos, saber que Él puede
guardarnos o quitarnos la vida, pero como sabemos la medida de Su bondad (que
es sin medida), ya de partida sabemos que nos la perdonará. Por eso le pedimos.
¿Qué
le pedimos en este Salmo? Veámoslo, Sal 25(24), 2bc. 3. 4bc. 5a. 6bc.:
a)
No dejes que me hunda en
la vergüenza
b)
¡Que no se rían de mi
mis enemigos
c)
Que no sea jamás
avergonzado ninguno de los que en ti confían
d)
(En cambio) Que sean
puestos en vergüenza los que sin motivo se rebelan contra Ti
e)
Señor, muéstrame tus
caminos
f)
Guíame por tus senderos
g)
Guíame, encamíname en tu
verdad
h)
Señor, acuérdate del
amor y la ternura que siempre me has manifestado
i)
…no te acuerdes de mis
pecados ni del mal que hice en mi juventud.
Pero, la súplica fundamental de la perícopa
que leemos este Domingo XXVI, y que además es el engarce con la Liturgia toda,
es la idea de la Justicia. Sobre la Justicia le pide en el verso 9, el último
de la perícopa que leemos este Domingo: יַדְרֵ֣ךְ
עֲ֭נָוִים בַּמִּשְׁפָּ֑ט וִֽילַמֵּ֖ד עֲנָוִ֣ים דַּרְכֹּֽו׃ “El
Señor… a los anawin los guía por su camino a los humildes (עֲנָוִ֣ים a los
anawin, dos veces está la palabra en este verso); ¡los instruye en la Justicia!
Sal 25(24), 8a-9.
Quisiéramos resaltar la manera estrecha como
se abisagran aquí estos dos conceptos: Justicia con anawin. Es muy frecuente
dirigir la atención sobre la raíz de la palabra anawin que es עָנָו [anav] pobre, humilde, manso, dócil; la
mencionamos porque es vital captar quien es sujeto protagónico en el tema de la
Justicia, es el hombre, pero no cualquier hombre sino aquel que ha sido
humanizado por la humildad, la mansedumbre, la pobreza.
Jesús-verdadero Dios se
anonadó
Cuando en otra oportunidad nos hemos referido
a esta perícopa de la carta a los Filipenses hemos centrado la atención sobre
la kénosis. Es sorprendente y nos ayuda a entender cómo es el Pensamiento de
Dios, cuál es su lógica. Nadie en sano juicio abandonaría todas sus ventajas
para dejarse matar, menos para dejarse matar con una muerte de cruz, y mucho
menos para redimir “pecadores”.
Lo que la Carta a los Filipenses trata de
explicarnos retomando ese antiguo himno cristológico es el incomprensible
pensamiento de Dios que hizo todo esto, descendió de Sus Alturas, para dejar
que hiciéramos de Él menos que un gusano. Y ahí no paró la sorpresiva lógica de
Dios, sino que de ese Gusano clavado en una cruz y sepultado, brotó la más
radiante Mariposa. ¡La-Mariposa-Divina-que-Redime!
Este abajamiento, este anonadamiento, esta
humildad llevada al remate, a la cúspide, a la cima, a las alturas, donde en el rótulo leemos INRI. Es el
paroxismo del amor oblativo, a eso es a
lo que nos referimos del hombre que es un proyecto de Dios que va ascendiendo
en su penosa sublimación, y se va “perfeccionando”, y plenifica su humanización
alcanzando la coronación de este proceso en la cristificación.
Para alcanzar esta cima hay dos llaves
maestras y están mencionadas en la perícopa de Filipenses hoy: humildad y
obediencia. La humildad que no es obediente puede –inclusive- llegar a ser
borrachera de sí mismo, egolatría. El humano se puede cristificar sólo si se
hace obediente a la Voluntad del Otro, no es dócil a su propio capricho sino
que acoge la Voluntad del Padre y entonces su vuelo es por las más altas
cumbres.
El Padre responde, admira la obediencia del
Hijo y lo premia, le da el Nombre sobre todo Nombre. Es cuestión de nombre. (Si
y no). No es cuestión de nombre según lo que nosotros entendemos por nombre,
una palabra que designa; sino que es Nombre como es Nombre en hebreo, Nombre es
la totalidad de la persona, es lo que Dios tiene escrito en el Libro de la Vida
para quien es portador del Nombre, Nombre es vocación y potencialidad, es
biografía total. Y a Él se le concedió ser Nombre sobre todo Nombre, es decir,
paradigma de humanidad, prototipo del ser-humano.
Modelo de obediencia y
humildad
Hay un interrogante poderosísimo que nos
plantea el Evangelio. ¿Quiénes son los que alcanzan los umbrales de un anawin
(y es que no todos contamos con la mansedumbre y la humildad que se requiere, y
esa kénosis también es gracia)? Y el Evangelio nos propone dos posibilidades
bien concretas: los publicanos (los cobradores de impuestos para el Imperio), y
las prostitutas. Nos dice la perícopa de San Mateo que ellos peligrosamente nos
arrebaten las llaves de ingreso a la dimensión divina, para ellos será más
probable la apertura de las puertas del Reino de Dios que para nosotros, una
cepa demasiado vigorosa da poco fruto, mientras que aparentemente las más
débiles producen más. ¡Qué duro! El Padre nos ha llamado y nos ha encargado ir
a la Viña y nosotros le hemos dicho que bueno, que iremos… pero no hemos ido.
En cambio, por mucho que nos duela y nos
ofenda, los publicanos y las prostitutas han dicho originalmente que no irían,
y, pese a ello, muchas veces, muchísimas, son ellos los que sí han ido y se han
ocupado de cuidar la viña. Y es que la viña tiene muchos oficios: la poda, el
excavo, el apuerco, la vendimia y el lagar.
En el Evangelio reaparece el tema de la
conversión cuando dice μετεμελήθητε palabra
esta que proviene de μεταμέλομαι que
significa cambiar un interés por otro superior, una manera de pensar por otra,
radicalmente opuesta, pero mejor. Esto fue lo que hizo el hijo que
originalmente se negó pero después fue porque μεταμεληθεὶς›
se arrepintió.
La obediencia supone haber transitado una
ruta de maduración. No se es obediente cuando se brinda un mecánico “si”,
cuando ese si no entraña un compromiso desde el corazón, desde el fondo del
corazón. La obediencia (palabra profundamente ligada con la palabra “escucha”)
amerita que uno haga propia la Voluntad del Otro. El arrepentimiento no puede
ser superficial, no puede ser un simple vamos a “darle gusto”, como se suele
decir, llevándole la idea como si fuera un “loco”. La obediencia supone aceptar
porque las razones que nos da el Otro pueden convertirse en nuestras propias
razones y esas razones nos mueven.
Tomemos un caso, a manera de ilustración. La
Madre Teresa de Calcuta tomo el interés de los más pobres, de los enfermos como
su interés superior, porque pudo ver en los rostros de ellos el Rostro de
Nuestro Bien Amado Señor Jesucristo. Ella nos enseñaba: «Si a veces nuestros
pobres han muerto de hambre, no es porque Dios no cuidó de ellos, sino porque
ustedes y yo no fuimos capaces de dar. No fuimos instrumento en las manos de
Dios para darles ese pan, esa ropa; no supimos reconocer a Cristo cuando, una
vez más, vino hacia nosotros bajo ese terrible disfraz: el del hombre
hambriento, del hombre solitario, el niño solitario buscando alimento y abrigo».
Entonces, hay que “ir a la viña” con todo, dispuestos
a jugárselo todo a favor del otro que personifica al Otro y volcarse en amor,
si es preciso hasta disolvernos, si es necesario hasta deshacernos. Es preciso “ir
a la viña” desacomodándonos, con una sencillez, humildad y mansedumbre que esté
tejida con nuestra carne, con nuestro ser-entero, rehusando nuestros “derechos”,
agudizando nuestra capacidad oblativa, dando-como lo dijera la Madre Teresa de
Calcuta- hasta que nos duela; como mansos corderos llevados al matadero (cfr.
Is 53, 7a), para parecernos al כַּשֶּׂה֙
Cordero de Dios, nuestro Modelo. ¡Esa sí es obediencia!
Recojamos una definición de humildad que nos
prodigó la Madre Teresa de Calcuta: «La humildad no es sino la verdad. ‘¿Qué
poseemos que no hayamos recibido de otro?’ pregunta San Pablo. Y si todo cuanto
tengo lo he recibido, ¿qué bienes propios puedo poseer? Si estamos convencidos
de esto, nunca levantaremos la cabeza con arrogancia. Si somos humildes, nada
nos afectará, ni las lisonjas, ni el descredito, porque sabemos lo que somos.
Si nos acusan, no sentiremos desaliento. Y si nos califican de santos, nunca
nos colocaremos en un pedestal.»
«Donando sangre
“Hace muchos años, cuando trabajaba como
voluntario en un hospital de Stanford, conocí a una niñita llamada Liz, ella
sufría de una extraña enfermedad. Su única oportunidad de recuperarse era una
trasfusión de sangre de su hermano de cinco años, quien había sobrevivido
milagrosamente a la misma enfermedad y había desarrollado anticuerpos
necesarios para combatir la enfermedad. El doctor explicó la situación al
hermano de la niña, y le preguntó si estaría dispuesto a dar su sangre para su
hermana. Yo lo vi dudar por sólo un momento antes de tomar un gran suspiro y
decir. ‘Si; yo lo haré, si eso salva a Liz’. Mientras la trasfusión continuaba,
él estaba acostado en una cama al lado de la de su hermana y sonriente mientras
nosotros lo asistíamos a él y a su hermana, viendo retornar el color a las
mejillas de la niña.
Entonces la cara del niño se puso pálida y su
sonrisa desapareció. Él miró al doctor y le preguntó con voz temblorosa: “¿A
qué hora empezaré a morirme?”
Siendo sólo un niño, no había comprendido al
doctor; él pensaba que le daría toda su sangre a su hermana, y aun así estuvo
dispuesto a dársela”.
Da todo por quien amas; y cuida a tu familia.»[2]
Pero, además recordemos ¿quiénes forman
nuestra familia, quién es mi madre y quiénes son mis hermanos? Cfr. Mt 12, 48, todos
los humanos somos familia, todos hijos del mismo Padre, hermanos en Cristo
Jesús, puestos en la misma casa –el mundo- para ejercer la obediencia de ser
fraternales. Prosigamos –otra vez- con palabras de la Madre Teresa de Calcuta: “…pidámosle
ahora al Señor que nos utilice para recorrer el mundo, y en especial nuestra propia
comunidad, para seguir conectando los cables de los corazones humanos a la
energía que nos brinda Jesús.”
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