Ecl 1,2;2,21-23; Sal 89, 3-6. 12-14. 17; Col
3,1-5.9-11; Lc 12,13-21
Ayúdame, Señor, a
volverme
siempre más rico de tu
pobreza;
rico de una bondad sin
límites
y de una ternura que
enamora;
rico de una
misericordia desmesurada
y de una sabiduría que
capta lo esencial;
… hasta llegar a ser en
Ti luz de tu Gloria.
Amén
Averardo Dini
Si haces depender tu
vida de lo que tienes, destruyes lo que eres. Lo que creías que era seguridad
de vida, disemina por doquiera huevos de muerte.
Silvano Fausti
Tomemos
la Segunda Lectura como punto de partida: “se han revestido del hombre nuevo,
que sigue renovándose continuamente por el conocimiento, a imagen de su
Creador” (Col 3, 10). Esto se les dice a los cristianos, son ellos los que han
resucitado con Cristo. Eso quiere decir que hay un cambio profundo al hacerse
cristiano; uno que ya no es el que era, el que era ha muerto, el que ahora
empieza a ser es un νέον τὸν “hombre nuevo” (Nuevo él). Pero, notemos que se
nos dice algo más en esta frase de la Carta a los Colosenses: El “Hombre Nuevo”
no es una condición estática que se alcanza de una vez por todas y de una vez
para siempre. El “Hombre Nuevo” se va perfeccionando, se va puliendo en
precisión por medio de su experiencia en Jesucristo, de esta manera dice que
“se va renovando continuamente por el conocimiento”, vive un proceso de
cristificación. Nosotros entendemos este conocimiento como un conocer
personalizado, que se alcanza con el trato asiduo, no se está hablando de un conocimiento
doctrinal o teorético, no se refiere a un conocimiento discursivo sino a una
progresión espiritual que se logra por medio de la incesante búsqueda de los
bienes trascendentes, los “saberes” de la dimensión en la que vive Cristo, que
es la esfera del Trono de Dios Padre, τὰ ἄνω “cosas de arriba”, dado que la
dimensión Divina la parangonamos con lo “Alto”, con lo que está Arriba, con lo
que es Superior. A renglón seguido, nos invita a “tener la mente puesta en “los
bienes del cielo”. Esta es la trasformación tan intensa del creyente cristiano:
Ya no tiene la mente fija en los bienes materiales, ni en las realidades
terrenales, sino que su ser integro está “consagrado” a pensar en Dios para
alcanzar, paso a paso, en procura de alcanzar el pleno revestimiento de “Hombre
Nuevo” (hablamos de un esfuerzo continuado, de la sostenibilidad de este
proceso).
¡No
se conforma con eso la Epístola! Nos señala la específica tarea para trabajar
esta “búsqueda”. Nos señala la necesidad de dar muerte a los vicios terrenos,
de la inmoralidad sexual, la impureza, los malos deseos y -hay algo especial
contra lo que se debe luchar- la ambición. Además, se nos dice en la Carta a
los de Colosas que “no nos mintamos unos a otros”.
¿Por
qué es tan mala la ambición? Pues porque es una forma de εἰδωλολατρία idolatría. Esto es, algo que nos separa de Dios y nos
conduce hacía falsos dioses. (Cfr. Col 3,5). Claro, la ambición nos lleva a la
idolatría del dinero. Y nos hace perder de vista a nuestro prójimo. En vez de
tener nuestra atención puesta en las personas, la enfocamos en las cosas.
«Hubo
una vez un limosnero que estaba tendido al borde del camino cuando vio a lo
lejos venir al rey con su corona, su capa y sus seguidores. Pensó: "Le voy
a pedir y seguramente me dará bastante. Y cuando el rey pasó cerca, le dijo:
"Su majestad, ¿me podría por favor regalar una moneda?" Aunque en su
interior pensaba que el rey le iba a dar mucho más. El rey le miró y le dijo:
"¿Por qué no me das algo tú? ¿Acaso no soy yo tu rey?"
El mendigo no sabía que responder a
la pregunta y dijo: "Pero su majestad, ¡yo no tengo nada! El rey
respondió: "Algo debes de tener. ¡Busca!". Entre su asombro y enojo,
el mendigo buscó entre sus cosas y supo que tenía una naranja, un bollo de pan
y unos granos de arroz. Pensó que el pan y la naranja eran mucho para darle,
así que en medio de su enojo tomó 5 granos de arroz se los dio. Complacido al
rey, dijo: "¡Ves como sí tenías!" Y le dio 5 monedas de oro, una por
cada grano de arroz.
El mendigo dijo entonces: "Su
majestad, creo que acá tengo otras cosas", pero el rey le dijo: “Solamente
de lo que me has dado de corazón, te puedo yo dar".
Es fácil en esta historia reconocer
como el rey representa a Dios, y el mendigo somos nosotros. Notemos que este
aun en su pobreza es egoísta. Ocasionalmente, Dios nos pide que le demos algo
para así demostrarle cariñosamente que somos sus hijos y Él es el más
importante. Unas veces nos pide ser humildes, otras ser sinceros o no ser
mentirosos. Nos negamos a darle a Dios lo que nos pide, pues creemos que no
recibiremos nada a cambio, sin pensar en que Dios devuelve el ciento por uno.
No sé qué te pida Dios en este
momento… ¿Confianza? ¿Sencillez? ¿Humildad? ¿Abandono en su voluntad? No lo sé.
Solamente sé, que por lo que le des, te devolverá mucho más, y recuerda no
darle solamente unos pocos granos, dale todo lo que tengas, pues sinceramente,
VALE LA PENA.»[1]
Según
el cuento-parábola no sabemos que nos pide Dios en este momento, pero según
Colosenses ¡sí! Repasemos: dar muerte a los vicios terrenos, de la inmoralidad
sexual, la impureza, los malos deseos y -ese algo especial que se debe
descartar- esa es la ambición. Pues bien, La Segunda Lectura se saca del
capítulo 3, los versos 1-5 y luego, 9-11. O sea que prescindimos de los versos
6-8. Pero en particular, en el verso 8 nos señala otras cosas que debemos
rechazar, (que no las leemos porque hoy el foco de las Lecturas está en el tema
de la ambición y estas “desviaciones”, estas “vanidades” no pertenecen a este
“foco”); pero –bien vale la pena nombrarlas-: enojos, malas intenciones,
ofensas y que no salgan groserías de nuestra boca. También se nos pide, en la
Carta a los de Colosas, que “no nos mintamos unos a otros”.
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Pues
bien, tenemos todo un programa de trabajo para revestirnos de la calidad de
Hombres Nuevos. ¡Sabemos lo que Dios nos pide porque la epístola nos lo indica
explícitamente!
Así,
desembocamos justo en el Evangelio. Allí se nos proponer la pregunta clave:
«¿De qué nos salva el Cristo? ¿qué es la Redención, la Salvación, la Liberación?
La cuestión es vital, pues se podría formular también con el interrogante: “¿En
qué consiste el ser cristiano? Cristo nos salva de esta soledad, de este
encierro, del congelamiento de nuestro yo, dándonos la capacidad de descubrir y
de comunicarnos con el Otro.»[2] O sea que aquí se nos
propone un nuevo enfoque convergente con el de la Carta a los Colosenses, para
alcanzar la meta de ser “Un Nuevo él”.
Podríamos
quizá explicar el asunto de la conversión en “Hombre Nuevo” explicándolo como
un proceso de humanización. Una vez alcanzada la hominización, se debe vivir el
proceso de humanización. Pero para podernos humanizar tenemos que plantearnos
la pregunta teleológica. ¿Cómo es el “Hombre Nuevo”? ¿Cuáles son sus
características definitorias? El gran interrogante de la humanización radica en
saber ¿qué es el verdadero hombre? Una respuesta transitoria es la de afirmar
que el Hombre verdadero es el que corresponde a la fiel imagen de la “imagen y
semejanza” a la que fuimos creados. Pero enseguida notamos que es una respuesta
truqueada que no contesta nada. La luna es la luna y el hombre es el hombre. Y,
no fácilmente se puede escapar de este círculo vicioso. Pero podemos por lo
menos ampliar el radio, de tal manera que no volvamos al mismo punto, sino a
uno que esté más lejano al centro interrogativo, y más cerca del “conocimiento”
(otra vez estamos en el conocimiento experiencial del que habla Colosenses),
moviéndonos sobre la espiral.
Comunicarnos
con el Otro, pasa por un entrenamiento en la comunicación –primero que todo-
con el otro. Ya sabemos que el Otro es especialista en disfraces y usa la
careta de algún otro –que ni nos imaginamos- para salirnos al encuentro y
venirnos a buscar. Al otro nos acercamos con el verdadero amor de amistad, «…
el amor de amistad consiste en agradar en todo al Amigo, en devolverle amor por
amor, en no negarle nada de aquello que nos pida. Aquello que nos pide es
sencillamente que hagamos su voluntad en todo, en lo importante y en lo
ordinario, poniendo en ello toda la fe y la caridad de que somos capaces.»[3]
¡Esta
es la paradoja de la riqueza! La riqueza nos distancia de los otros. La
ambición promueve la riqueza y, nos distancia de lo humano. Ni nos acercamos a
los otros, ni nos aproximamos al Otro. Nos trae a la mente aquel breve relato
en el cual el marido le decía a su esposa: “Querida voy a trabajar muy duro
para que algún día seamos ricos. A lo que su esposa le contestó: Ya somos
ricos, querido. Nos tenemos el uno al otro. Tal vez algún día también tengamos
dinero”.
¿Qué
es lo que se propone el rico del Evangelio? En vez de poder fraguar un proyecto
de solidaridad, de fraternidad, lo que cocina su pobre “yo” es un proyecto
destructivo: “…demoler los graneros”.
«La
justicia del reino consiste en reproducir en la tierra la imagen de Dios, que
es la persona que anhela en todos sus actos y en todas sus relaciones un
vínculo de amor; es el hombre que descubre que su realización puede cumplirse
sólo en el amor. Cosa imposible si no se es pobre. Es decir, si no se libera en
su devenir de todos los deseos que lo hacen centrarse en sí mismo e impiden la
entrega al otro.»[4]
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Así,
las codicias, la ambición, son la jaula que nos distancia y nos aliena. La
libertad nos espera con los brazos abiertos para que podamos ejercitarnos en la
desalienación de todas las idolatrías que coartan al Hombre Nuevo. La verdadera
fraternidad hace innecesario el arbitramento del juez que zanja las disputas
sobre herencias. Jesús no vino a ser juez sino a construir el Reino, es decir,
a hacernos capaces de reconocernos hermanos, como verdaderamente lo somos,
ontológicamente hablando; para que compartamos.
En
Mayo del 68, un muro de la Sorbona decía: “Una sociedad nueva debe estar
formada sobre la ausencia de todo egoísmo y de toda egolatría. Nuestro camino
será una larga marcha de fraternidad”. Adueñemonos de esas palabras, esa nueva
sociedad es el Reino y sus ciudadanos, los “Hombres Nuevos” y los hombres
nuevos comprenden desde el centro de su corazón que todos somos hermanos.
[1] Agudelo , Humberto A. VITAMINAS DIARIAS PARA EL
ESPÍRITU 2. Ed. Paulinas. Bogotá – Colombia. pp. 42-43
[2] Paoli,
Arturo. LA PERSPECTIVA POLÍTICA DE SAN LUCAS.
Siglo XXI Editores. Bs.As. –Argentina 1972 p. 51
[3] Galilea.
Segundo. LA LUZ DEL CORAZÓN. Ed. San Pablo. Santafé de Bogotá D.C. – Colombia
1995. p.126
[4] Paoli,
Arturo. DIALOGO DE LA LIBERACIÓN. Ed.
Carlos Lohlé Bs. As. –Argentina 1970 p.
150
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