A PESAR DE TODO, DALE AL MUNDO LO MEJOR QUE TIENES

 

Ez 2, 2-5; Sal 122, 1-2a. 2bcd. 3-4; 2Cor 12, 7-10; Mc 6, 1-6

 

 

“Y sea que escuchen o se nieguen a hacerlo –porque son un pueblo rebelde– sabrán que hay un profeta en medio de ellos.”

Ez 2, 5

 

“Te basta mi gracia, la fuerza se realiza en la debilidad”. Así que muy a gusto presumiré de mis debilidades, para que se aloje en mí el poder de Cristo.

2 Cor 12, 9

 

La Antífona nos propone un eje para la vivencia de esta Eucaristía: Meditar la Misericordia Divina desde su Santo Templo. En la Oración Colecta, suplicamos a Dios nos “otorgue santa alegría, para disfrutar de los gozos eternos a nosotros, que hemos sido librados de la esclavitud del pecado. Y, en la Primera Lectura, encontramos ya el tema del Envío, el profeta es prevenido que al cumplir con su misión no le está garantizado contar con la escucha obediente de los hijos de Dios, puesto que ellos son un pueblo testarudo y obstinado, puede que lo atiendan, como puede que no. A pesar de todo, hay que darle al mundo lo mejor que tengamos, eso será actuar con Misericordia: Dice el Profeta Ezequiel que “el ר֗וּחַ Espíritu entró en mí, hizo que me pusiera de pie y oí una voz que me decía: ‘בֶּן־אָדָם֙ Hijo de Adán, yo te שׁוֹלֵ֨חַ envío…’”.  Observamos en la expresión una especie de pasividad, como si toda la acción correspondiera a Dios y él, Ezequiel, fuera como un poseso, que no tiene más remedio que obrar. Esto no se puede leer así, el Espíritu que lo hace poner de pie es un don, se trata del primer factor capacitador: es el gracioso impulso de disponibilidad que Dios socorre a su Enviado, no es su propia fuerza la que lo yergue. Esta Fuerza que lo asiste y que él relata como un poder “ajeno” está en él, lo vigoriza y le permite reaccionar de inmediato, es dínamos-Divina. Notemos que no escogió a un súper-hombre, es un hombre normal, un “Hijo de Adán” el que Dios designa para llevar el mensaje a este pueblo de “dura cerviz”. Y יְהֹוִֽה׃ el Señor, Dios-Misericordioso, no lo engaña, de una vez le anuncia que puede que lo oigan como puede que el Mensaje quede desatendido; además lo previene –repitámoslo-que son קְשֵׁ֤י testarudos y וְחִזְקֵי־ obstinados, (duros de rostro y de corazón empedernido).

 

A este Envío, hemos de tenerlo en cuenta, precede un “entrenamiento”, el Profeta va a ser aleccionado en la Palabra, Dios se la entregará en un Libro (Rollo) para que se alimente con Ella, y Ezequiel, al tragarla, experimenta su Dulce Sabor (Ez 2,9-3,3). El Señor elige su “intermediario”, su “portavoz”, pero no lo envía desprovisto, lo “entrena”, le avisa con qué y con quienes se las habrá de ver y luego le da la Sagrada Escritura, se la da a conocer, para él es dulzura, como lo es para nosotros también (sin embargo, para los destinatarios será motivo de tristeza, augurios gris-oscuro (ver Ez 2, 10c). Pero, ¿qué fue lo primero? El Espíritu que entra en él, la Vitalidad-Divina que capacita para el cumplimiento del Envío, la que da el dinamismo, la que nos hace “duros como Diamante” (Ez 2, 9a), para poder sobrellevar la tozudez del pueblo, su empecinamiento.

 

También Jesús se enfrenta a esta obcecación, a esta terquedad, lo están viendo con su poder, Lo ven y se dan cuenta del poder de sus manos, oyen su sabiduría, pero son totalmente incapaces de aceptarlo, de reconocerlo; creen tener suficiente contra-demostración en el hecho de conocer a sus familiares, en el dato de que es un simple τέκτων artesano. La gente parece, herida, ofendida, agredida, “escandalizada” ἐσκανδαλίζοντο dice en griego, que se traduciría como obstaculizada, impedida de creer; no lo pueden aceptar, no pueden depositar en alguien tan común y corriente su confianza, mucho menos su fe. Esto nos pasa con frecuencia, nuestro descreimiento exige pruebas de espectacularidad, exhibición de poderío desmedido. Por el contrario, Jesús dice que no se nos dará prueba ninguna, excepto, verlo resucitar al Tercer Día (Cfr. Lc 11, 29).

 

¿Cómo está la gente? καὶ ἐσκανδαλίζοντο ἐν αὐτῷ. Y esto los escandalizaba, los perturbaba, los ofendía, los desconcertaba. Esa palabra originalmente significaba caer en una trampa por un tropiezo específicamente dispuesto para hacer enredar el pie, para hacernos trastabillar. Lo cogía por el pie y lo alzaba, este mecanismo de cacería fue muy común en el pasado. Pero, aparte de su origen, es evidente que esta trampa –el skandálethron- impedía que se siguiera por el camino que uno venía, y en ella quedaba uno “escandalizado” (atrapado-detenido-bloqueado).

 

Notemos también que, San Pablo tenía su propio “escandalo”, un impedimento físico, este σκόλοψ τῇ σαρκί “aguijón (astilla) encarnada” que menciona él en 2Co 12, 7, «Sólo así Pablo resulta ser un modelo imitable: no tan alto que sea inalcanzable, ni tan bajo que parezca indigno.»[1] De alguna manera resulta analógico con el desprecio que sufre Jesús por parte de sus coterráneos; al uno lo desprecian por su enfermedad, a Jesús por su procedencia de una familia sin renombre, sin prestigio, sin abolengos terrenales –como lo dijimos antes- un vecino del barrio y nada más. Otro tanto recibe Ezequiel en la Primera Lectura, es un “enviado de Dios”, es Su “Portavoz”, recibe el encargo de ser “profeta”, pero su paga es el desprecio porque se dirige a un וְחִזְקֵי־  לֵ֔ב  “pueblo rebelde”. (Ez 2, 4).

 

Muchos de los superhéroes son –por eso- de origen desconocido, u ocultan su proveniencia y sus lazos familiares con la máscara. En todo caso, ocultan su identidad, supuestamente para evitar ataques, agresiones, afectación a su parentela. No pocos de ellos son extra-terrestres, o son de familia millonaria. Últimamente son mutantes y su poder proviene del daño causado por la radiación. En fin, ninguno de ellos es hombre-normal, son “hijos de Adán” que han sido desnaturalizados por algún accidente de laboratorio o por un fenómeno de la naturaleza. Entonces si podemos admitir: claro, lógico, por eso son “súper-poderosos” y pueden hacerse cargo de “cambiar el rumbo de la historia ellos solos”, eso es mesianismo puro de la peor laya; “crúcense de brazos, hagan nada, no se comprometan, inmovilícense hasta que llegue el chacho-de-la-película”.

 

Nosotros también hemos corrido este riesgo: «Algunos Padres de la Iglesia quisieron salvar a Jesús de la obligación, que consideraban humillante, de comer y beber, y dijeron cosas que a nosotros ahora, afortunadamente, nos hacen sonreír, como, por ejemplo, que Jesús, como era Dios, no necesitaba comer, y que lo hacía tan sólo para que no se sorprendieran los que vivían con Él (San Clemente de Alejandría); que no podía sentir dolor, pero se permitía a veces derramar lágrimas para acompañar el dolor de otros (San Cirilo de Alejandría); o que su cuerpo, como tal, no podía sufrir, pero el Verbo hacía de vez en cuando un milagro para poder sentir nuestros sufrimientos (San Hilario). Buena voluntad en los santos autores, pero falta de equilibrio en su teología incipiente.»[2]

 

En cambio –aquí viene el tema de la fe- la construcción del Reino no está encargada a seres sobre-naturales, “soldados invencibles”, Jesús, nuestro paradigma, es un “hijo de hombre”, hombre común y corriente, por mucho que eso nos escandalice; así también lo es el profeta Ezequiel y exactamente lo mismo podemos predicar de San Pablo, el apóstol de los gentiles. El Reino no se construye por medio de súper-héroes, Jesús mostró siempre su favoritismo por los pequeños, los débiles, los marginados, los leprosos, las viudas, los niños, los pescadores, los pecadores, precisamente se remitió a los que paradójicamente eran los mínimo-poderosos;  el -hoy Papa Emerito- Benedicto XVI nos dijo: «… comprendemos que no es el poder de nuestros medios, de nuestras virtudes, nuestras capacidades, el que realiza el Reino de Dios, sino que es Dios el que obra maravillas, justo a través de nuestra propia debilidad, de nuestro no estar a la altura del cargo. Por lo tanto, debemos tener la humildad de no confiar simplemente en nosotros mismos, sino de trabajar con la ayuda del Señor en la viña del Señor, encomendándonos a Él como "frágiles recipientes de barro".»[3]

 

«Lo que la Iglesia necesita no son los alabadores de lo establecido, sino hombres en los que la humildad y la obediencia no son menores que la pasión por la verdad, hombres que aman más la Iglesia que la comodidad y la seguridad de su destino.»[4]

 

Esta oración, que la Madre Teresa de Calcuta colgó en la pared de Shishu Bhavan, su orfanato-guardería en la India, viene al caso para animarnos en nuestro compromiso de enviados, para sostenernos en nuestro compromiso profético de bautizados, de constructores del Reino, misioneros de la Misericordia:

 

Las personas son irrazonables, inconsecuentes y egoístas,

AMALAS DE TODOS MODOS.

 

Si haces el bien, te acusarán de tener oscuros motivos egoístas,

HAZ EL BIEN DE TODOS MODOS.

 

Si tienes éxito y te ganas amigos falsos y enemigos verdaderos,

LUCHA DE TODOS MODOS.

 

El bien que hagas hoy será olvidado mañana,

HAZ EL BIEN DE TODOS MODOS.

 

La sinceridad y la franqueza te hacen vulnerable,

SE SINCERO Y FRANCO DE TODOS MODOS.

 

Lo que has tardado años en construir puede ser destruido en una noche,

CONSTRUYE DE TODOS MODOS.

 

Alguien que necesita ayuda de verdad puede atacarte si lo ayudas,

AYUDALE DE TODOS MODOS.

 

Da al mundo lo mejor que tienes y te golpearán a pesar de ello,

DA AL MUNDO LO MEJOR QUE TIENES DE TODOS MODOS.[5]

 

 

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[1] Ghidelli, Carlo. SAN PABLO, GRAN APOSTOL DE LAS GENTES Ed Paulinas Bogotá – Colombia. 2008 p. 54

[2] Vallés, Carlos G.sj. «CRECÍA EN SABIDURÍA…» Ed. San Pablo Santafé de Bogotá D. C.- Colombia 2001.  p. 75

[3] Benedicto XVI. CATEQUESIS EN LA AUDIENCIA GENERAL Junio 13 de 2012

[4] Ratzinger, Joseph. CRÍTICA Y OBEDIENCIA. 1962  En SELECCIONES DE TEOLOGÍA Vol 2 No. 5 Facultad de Teología San Francisco de Borja Barcelona España Enero – Marzo 1963 p. 218

[5] Kent M. Keith. THE PARADOXICAL COMMANDMENTS