SOMOS CONSTRUCTORES, ESA ES LA MISIÓN

 

Ez 17, 22-24; Sal 91; 2Cor 5, 6-10; Mc 4, 26-34

 

Concédenos agradarte con nuestros deseos y acciones…

 

La profecía de Ezequiel 17, 22-24, vaticinaba a Jesús, de quien sabemos Es-Él-Mismo-Reino: Sacado de la cepa de Israel, no de cualquier parte, sino de lo más selecto y granado, de la “copa”, es decir, un “Hijo del mismísimo David”. Para plantarlo en “la Montaña más Alta de Israel” (Ez 17, 23a), en el Calvario, en el Gólgota; para convertirse en un “Cedro Magnifico”: el Árbol de la Cruz donde está clavada la Salvación-del-mundo”

 

Pasadas la Cuaresma y la Pascua de este año de Gracia 2021, retomamos en la liturgia el Tiempo Ordinario. Inmediatamente después de Pentecostés hemos reingresado al Tiempo Ordinario, lo que pasa es que hemos celebrado la Santísima Trinidad y el Cuerpo y Sangre de Nuestro Señor (en el lugar de los Domingos Noveno y Décimo Ordinarios, respectivamente). En este Domingo, 13 de Junio, celebramos el Décimo primer Domingo Ordinario y, en consecuencia, ya que estamos en año del ciclo B, retomamos el Evangelio según San Marcos.

 

La perícopa que se nos trae del Evangelio para esta fecha, contiene dos parábolas sobre el Reino de Dios. La primera de ellas resalta que el progreso del Reino de Dios no depende de los agricultores, ellos pueden esperar o desesperar, sin embargo, la “semilla” sigue su curso, como si tuviera una “programación” interna que rige su germinación, y este proceso es totalmente independiente de la voluntad de los agricultores. La segunda parábola se refiere a la asombrosa disparidad  entre el mínimo tamaño de la semilla y la talla del árbol que produce.

 

Es una enseñanza que educa nuestra expectación. Una de las verdades evangélicas que nos revela el Evangelio consiste en que nuestro estilo de planeación no logra ni emparentar ni desentrañar el curso de la Voluntad Divina. La marcha y el avance del Reino conllevan unos ritmos que laten en el Corazón de Dios y son grandemente diversos de nuestros ritmos. ¿Cómo pensamos nosotros? Nuestro pensamiento es el de la premura, la eficiencia, la alta productividad, la ganancia-a-toda-costa; los ritmos Divinos son de calma y paciencia. Nuestro carácter de mortales fija en nuestra conciencia afanes y apuros cortoplacistas, nuestra manera de pensar es excesivamente inmediatista y la sociedad nos incultura mayor “acelere” con sus pautas resultistas, positivistas, productivas. Una cultura de metas con plazos previstos a dos, cinco o máximo diez años a los que denominamos “largo plazo” flanqueadas de objetivos a “seis meses” o a “un año”, definen carreras desenfrenadas que revientan los nervios en stress y la salud en dolores de cabeza, de espalda, úlceras estomacales, irritabilidad e inflamación del colón, infartos entre otros. Los estresores se multiplican y los costos que conllevan pasan su cuenta de cobro en términos de ansiedad, depresión y –en el límite- de demencia y suicidio. No hemos mencionado los efectos colaterales que acarrean en la convivencia social y familiar generando la asfixia del buen trato, perdida de las expresiones de amabilidad, cariño y su remplazo con agresividad y violencia intrafamiliar de la que son víctimas todos los miembros del núcleo familiar especialmente los niños y los adultos mayores, la mujer y los enfermos, y esto a todo nivel social.

 

En este marco mental ¿cómo puede el ser humano aguardar pacientemente la “lenta” evolución del Reino”? Esta impaciencia se convierte en la responsable del descreimiento y la perdida de fe. Esperando que Dios nos conceda lo que creemos conviene -rápidamente- exhibimos la decepción para chantajear a Dios con nuestras pataletas de “no me los diste, entonces te castigo y te doy la espalda: Ya no creo más… No creo en Ti. ¡No te creo!, ¡Para mí estás muerto!”

 

Es interesante ver cómo nuestro tiempo nos ha desplazado de los adivinos con bola de cristal, a los futurólogos licenciados en ciencias duras, que quieren sobreponer sus adivinanzas sobre la respuesta de Dios.

 

Este anhelo desenfrenado por ver los resultados en toda actividad y en toda empresa, este positivismo contamina también nuestra fe en cuanto a la espera del Reino. Con agravantes como la ideología de reino en términos de magnificencia, lujo, esplendor, trono y armiño, fuerza y dominación. La idea más inmediata que tenemos de “reino” acarrea conceptos de poderío, corte y todo tipo de cortesanía, la familia real y todas las personas cercanas que le rinden pleitesía, grandes ejércitos, armamento, lujo, derroche, poderío económico, capacidad de sometimiento y control, enriquecimiento inusitado y transnacionalización globalizante de ese poderío.

 

Se ha cumplido el plazo y el Reinado de Dios está inmediato.

Mc 1, 15bc

 

Como Jesús ya vino, ya se encarnó y puso su tienda en medio de nosotros, eso implica que el Reinado ya ha empezado, ya se ha sembrado su Semilla y, aunque imperceptiblemente, mientras dormimos y mientras velamos, avanza. Avanza sin estruendo, no produce ningún barullo. Suave y discreto como la brisa, no se asemeja al fragor de la tormenta, ni al estruendo del terremoto. No tiene nada de espectacular sino que todo en él es moderación y mansedumbre, ni siquiera apaga el pabilo que sólo humea, ni quiebra la caña cascada (cfr. Is 42, 3).

 

¿Cómo es el reino de Dios? Así se definirá por ser lo contrario: modestia y humildad, servicio, olor de oveja y tierno cuidado. Toda la corte está constituida por los que son marginados, rechazados, despreciados. O sea que se define más bien por simetría respecto de lo que el mundo tiene por “realeza”. En otra parte señalábamos el contraste entre el trono real y el  Crucifijo de nuestro Rey y Señor. La corte, sus discípulos, sus santos son pescadores, cobradores de impuestos, pobres y ex-pecadores, si son ricos, ciertamente desprecian su riqueza y prefieren repartirla a manos llenas entre los más necesitados. Ahora, en este presente que nos ha tocado vivir para ejercitar en el cronos la confianza en Dios Providente, sólo vemos la semilla y la descubrimos pequeña, insignificante, débil, inverosímilmente victoriosa, nada promisoria. Ante los ojos positivos el dictamen augura una planta minúscula, escuálida,...

 

En el contexto de la mentalidad de planeación se diseñan estrategias y se le fijan términos a la llegada del Reino de Dios. Se prevén etapas y –a fecha fija- se anticipa el momento de proceder a la siguiente “fase”. Estos planes humanos, trazados las más de las veces de muy buena fe, muchas veces con corazones puros, buscadores de la Gloria manifiesta de Dios, conocen y bosquejan desde el cronos pero ignoran los prórrogas kairóticas.

 

Significa eso que nuestro deber se sume en la inactividad pasiva. Quedarse cruzado de brazos esperando que el Reino se construya solo, ¡eso es mesianismo! El mesianismo es la creencia pueril y propia de una mente esclava, de una mentalidad que no es libre -todavía- de esperar que Dios o su Enviado se hagan cargo de la edificación del Reino. El Reino de Dios no es una tarea que compete al Mesías y nosotros cruzaditos de brazos, niños juiciosos y bobalicones ahí, mirando; la siembra –valga decir- la expansión y consolidación del Reino; por el contrario, es competencia de todos los que somos células del Cuerpo Místico de Cristo, a quienes el Sagrado Corazón nos bombea la Energía Infatigable, y también Incontenible –aun cuando discreta y nada espectacular- que trabaja sin cesar, dormidos o despiertos, de noche o de día: progresa, avanza, crece y brota.

 

En este mismo sentido se expresa San Pablo cuando menciona, al cierre de la perícopa de 2 Corintios que leemos hoy: “Todos tendremos que comparecer ante el tribunal de Cristo, para recibir lo que se debe por las cosas hechas mientras estuvimos en vida, bueno o malo”. Es decir, que nuestra actuación no es intrascendente, tenemos responsabilidad y deber de coherencia, de procurar εὐάρεστοι agradar al Señor. Nuestro proyecto de vida no consiste en demostrar la posibilidad de la utopía católica, sino entrenarnos para ser seres-que viven-para-agradar-Le. Pasar –como el Divino Maestro haciendo el bien, para perdurar en la Eternidad como hermanos menores del Hijo que supo vivir siempre para Complacer-al-Padre.

 

Este mensaje se nos dirige en primera persona, a cada uno de nosotros en el Salmo, “Tú aumentas mis fuerzas como las del búfalo y viertes perfume sobre mi cabeza” Sal 92(91), 11-12. Este verter aceite es un ungimiento, que hace de cada uno un “Cristificado” (recordemos que Cristo es “Ungido” en griego), el aceite de la unción blinda, nos hace invictos, nos fortalece; y, ratifica nuestra heredad, no sólo Jesús fue “plantado en la Montaña más Alta”, el Salmo nos invita a agradecer que “florecemos como palmas y crecemos como cedros del Líbano. Estamos plantados en el templo del Señor; florecemos en los atrios de nuestro Dios… siempre estaremos fuertes y lozanos” (Sal 92(91), 13). Esta bondad se nos otorga para el compromiso con el Reinado, no para disfrutarlo, no para verlo hecho y derecho, sino para ayudar a gestarlo, para proteger su germinación silenciosa, para aguardarlo con ansias, para esperarlo con total paciencia, con paciencia divina, a la manera de Jesús que se negó a hacer llover fuego del cielo a los que no los quisieron recibir; con ellos uso sólo de tolerancia y longanimidad, clemencia y generosidad. Pero no cejó, siguió con su misión, la que le había dado el Padre, la que hemos recibido –también nosotros- de la manos de Dios-Padre como heredad.